Tadarus sampai ke penghujung

Semalam, masuk 23 hb. Malam ganjil. Imam Nawawi ditunjukkan Allah tanda lailatul Qadar ketika berusia tujuh tahun. Tanda malam seribu bulan itu dijelmakan dengan cahaya sepenuh rumah. Itulah kelebihan yang Allah kurniakan kepada ulama besar itu. Menurut perkiraan yang digariskan dalam kitab lama, jika satu Ramadhan jatuh pada hari Sabtu, kemungkinan lailatul Qadar adalah pada 21 atau 23 Ramadan. Wallahu’alam.

Semalam saya ikuti tadarus al-Quran di masjid. Kami perlu selesaikan sebelum malam Selasa. Kami sampai ke juzuk 27, bermakna sama ada malam ini atau esok kami perlu habiskan dua juzuk dalam satu malam. Seorang yang saya hormati dalam kumpulan tadarus itu berusia dalam lingkungan 70 tahun. Dia mengikuti pengajian secara talaqqi dengan Tn. Hj. Hassan Azhari. Dan inilah pertama kali dalam hidup saya mendapat pedoman yang lebih mantap bagi memahirkan lagi bacaan. Dengan kata lain, jika saya baca di hadapan orang biasa, tidak nampak sebutan itu tidak betul. Tetapi apabila dibaca ayat yang sama di hadapannya, terdapat sedikit kesalahan. Syukur. Itulah rahmat yang tidak ternilai harganya buat diri yang kerdil ini. Alhamdulillah.
Seorang ahli membaca ayat 31 surah an-Najmi.

Maksudnya;

Dan Allah jualah yang memiliki segala yang ada di langit dan yang ada di bumi; (diciptakan semuanya itu) untuk membalas orang-orang yang berbuat jahat menurut apa yang mereka lakukan dan membalas orang-orang yang berbuat baik dengan balasan yang sebaik-baiknya. (31)

Dan dibetulkan bacaannya oleh pakcik itu dengan berkata, kalimah asaa-uu, dibaca dengan kadar satu harakat. Walhal tanda hazaf terletak pada huruf alif, bukan wau. Saya betulkan semula, tetapi pandangan beliau lebih diutamakan. Jadi sebagai menghormatinya, saya beralah. Sepanjang pengetahuan saya, kalimah tadi dibaca dengan dua harakat. Mari kita semak bacaan ayat ini di sini. Saya coretkan hal ini kerana percaya yang betul. Bukan untuk menafikan ketinggian ilmu seseorang yang lebih baik daripada saya. Pernah sekali seorang anak murid (cerita zaman dahulu), perasan kesilapan tuan gurunya. Dia menegur dengan hasrat agar dia dilihat sebagai memiliki kefahaman yang lebih baik daripada tuan gurunya. Disebabkan itu, dia bermimpi bahawa kesilapan tuan guru itu umpama seekor anjng dalam lautan nan luas. Apakah seekor anjing dalam laut yang luas berupaya menukarkan air laut keseluruhannya menjadi air najis? Atau kitabuat bandingan yang lebih dekat dengan kita, apakah tahi cicak yang kecil berupaya menukar air kolah (21 kaki padu) di masjid menjadi najis?

Itulah. Barangkali kerana sifat manusia itu lemah, mungkin disebabkan kesilapan mata yang melihat; maka pakcik itu lihat tanda hazaf di atas huruf ‘wau’. Semoga Allah mengampuninya. Jom kita semak bacaan ayat 31 surah An-Najmi di sini.

Terima kasih Marsli NO

Sepanjang saya memperkenalkan diri sebagai Naimisa Yusof, tidak ramai yang tahu atau perasan nama sebenar saya. Dan saya tidak boleh menyalahkan sesiapa. Tidak penting nama saya diingat dalam keadaan saya tidak menyumbang apa-apa yang signifikan demi untuk perembangan sastera. Tetapi satu hal yang saya sangat hargai ialah jika terdapat seorang pengamat yang peka dan cakna. Dua hari lalu, saya terima pesanan ringkas alias esemes (SMS) daripada saudara Marsli NO, seorang penulis mapan. Saya jadi keliru sendiri kerana banyak juga karya saya tidak mendapat perhatian editor. Ya, mungkin sahaja mutu karya saya belum mencapai piawai yang ditetapkan. Keliru itu barangkali kerana ada secebis rasa kecewa. Tetapi apabila saudara Marsli NO dapat mengingat nama betul saya, bukan nama samaran yang biasa digunakan – itu saya kira sebagai satu bentuk penghargaan yang bukan kecil nilainya. Tahniah dan moga tidak jemu bersajak! Saya akan petakan pesanan ini dalam minda sebagai azimat. Menulis memang memerlukan kecekalan. Tulis dan teruslah menulis. Semoga Allah membalas kebaikan saudara Marsli NO atas dorongan beliau terhadap saya. Saya masih bertatih dalam dunia yang penuh asing ini.
Dan di bawah karya terbaharu saya yang disiarkan di akhbar perdana – Berita Minggu, 06 September 2009.

Alhamdulillah!
Nota: Tidak dibenar diulangsiarkan karya ini kecuali dengan izin.

Projek Antologi Puisi

Anda berminat? Sila rujuk entri 17 Ogos 2009 ini.

Cakap kena tahu falsafahnya

Saya kira ini suatu perkongsian pengetahuan yang baik buat kita.

Frasa Inggeris yang menggugat akidah

Lagi hal yang menarik

Semoga ada perkembangan

Mudah-mudahan ada perkembangan positif. -:) Klik imej di atas untuk mengetahuinya.

Perihal keinginan

Kemahuan dan kemampuan. Dua hal yang saling bertentangan dalam diri. Kemahuan lebih menjurus kepada anjuran nafsu manakala kemampuan melibatkan soal-soal tanggungjawab dan material termasuk upaya diri. Dari segi adat, orang muda memang mampu mengerjakan solat sunat Taraweh sebanyak 20 rakaat, tetapi kebanyakan mereka mahu setakat lapan rakaat sahaja. Seorang pekerja dengan gaji sekitar RM2000.00, tetapi dia mahu mengguna kereta berjenama antarabangsa seperti Toyota atau Honda atau BMW. Seorang lelaki punya isteri yang baik, tetapi masih mahukan lebih daripada itu; dia terjebak dalam kancah skandal di luar.

Maka benarlah kemahuan itu isi dengan kuku nafsu. Jika manusia diberi sebukit emas, maka dia akan mencari satu bukit emas lagi. Kemahuan dapat dikekang dengan sifat qana'ah iaitu rasa cukup dengan yang sedikit di samping tidak terlalu bakhil menterjemahkan nikmat-nikmat yang diberi. Seringkali disalahertikan bahawa zuhud itu mestilah seseorang berterampil dalam keadaan yang selekeh. Jika memakai pakaian, tidak dirapikan dengan baik. Jika berkenderaan, memakai kenderaan yang biasa-biasa sahaja. Sebab itu hari ini kita lihat orang biasa mempertikai seorang ustaz atau pendakwah apabila memakai kereta yang hebat. Apakah bagi mereka tidak layak memakai kereta seperti ahli korporat sedangkan mereka mampu memilikinya? Mereka tidak pernah pun meminta kita membayar ansuran kereta itu! Saya kesal kerana ada sesetengah orang tidak mahu mengikut kuliah agama penceramah tertentu hanya kerana ustaz itu dikatakan tidak zuhud. Kononnya ustaz itu sudah menjadi orang yang mengejar keduniaan dengan mempamer kemewahan. Saya katakan, mereka mendapat semua nikmat ini hasil daripada royalti yang dibayar atas harta intelek yang mereka miliki.

Apakah sebenarnya yang dibekalkan sejak azali ke dalam jiwa manusia? Kemahuan boleh dikelaskan sebagai keinginan. Keinginan yang lebih dalam dan membuak-buak dikenal sebagai syahwat. Kamus Dewan hanya mendefinasikan syahwat sebagai “keinginan (untuk melakukan persetubuhan), nafsu bersetubuh, keberahian.” Bermakna itu puncak tertinggi dalam segala keinginan manusia? Manakala al-Quran menyatakan terdapat hal-hal lain yang menyukakan syahwat manusia iaitu dalam konteks syahwat itu sebagai nafsu yang cenderung kepada sesuatu yang menyukakan, menggembirakan, membahagiakan dan dipandang lebih baik apabila dibanding dengan orang lain yang kurang bernasib baik. Ayat 14 surah Aali-'Imran menceritakan secara jelas perkara-perkara tersebut; mafhum ayat ini adalah seperti berikut - "..Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: Kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman.." Pun begitu, semua ini dingatkan kepada kita adalah ujian Allah buat hamba-hamba-Nya di dunia.

Tidaklah salah memenuhi keinginan ini tetapi menjadi kesalahan apabila melebihi keutamaan terhadap Allah dan rasul-Nya. Firman Allah yang bermaksud, "Katakanlah (wahai Muhammad): Jika bapa-bapa kamu dan anak-anak kamu dan saudara-saudara kamu dan isteri-isteri (atau suami-suami) kamu dan kaum keluarga kamu dan harta benda yang kamu usahakan dan perniagaan yang kamu bimbang akan merosot, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, (jika semuanya itu) menjadi perkara-perkara yang kamu cintai lebih daripada Allah dan Rasul-Nya dan (daripada) berjihad untuk agama-Nya, maka tunggulah sehingga Allah mendatangkan keputusan-Nya (azab seksa-Nya); kerana Allah tidak akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik (derhaka)."
(At-Taubah: ayat 24)

Memang tidak dinafikan bahawa dalam dunia ini, terdapat juga golongan agamawan yang terpesona dengan dunia. Mereka menjadikan jawatan sebagai tujuan sehingga membelakangkan amanah ilmu yang mereka miliki. Merekalah golongan ulama yang berdamping dengan umara (pemerintah) dan tunduk mengikut telunjuk pemerintah. Merekalah ulama jahat yang menjadikan kita orang-orang awam sebagai mangsa keadaan.

Sepanjang hidup, saya sudah bertemu golongan ini. Dahulu sebelum dia menjadi seorang yang rapat dengan ahli politik, memang pun pandangannya tulus ikhlas. Tetapi apabila dia mendapat jawatan , kedengaran pula yang aneh-aneh semacam mahu mempertahan kesalahan pemimpin walau pun nyata hal itu bertentangan ilmu agama yang dimilikinya. Saya pasti, anda juga seorang pengamat seperti saya. Anda juga mungkin mendapati si fulan si fulan dalam kategori yang saya maksudkan ini. Tidaklah perlulah disebut secara spesifik demi kebaikan semua pihak. Semoga suatu hari mereka insaf dengan kesalahan yang sedang dilalui dan mengubah haluan, insya-Allah.

Yang naik dan meningkat

Soalan cepu emas: Bila kadar iman kita akan meningkat?

Karyaku dalam artikel popular web Indonesia

Ini karya saya tahun 2005. -:)

Terjemahan Bahasa Melayu dalam Google

Anda boleh ke laman ini untuk membuat terjemahan dari mana-mana bahasa ke dalam bahasa Melayu atau sebaliknya.

Sesekali bercuti

Saya pulang menumpang seorang sahabat. Malam itu saya dan dia bergilir-gilir memandu. Dia memandu terlebih dahulu selama tiga jam. Apabila melepasi plaza tol Kuantan, saya mengambil alih pemanduan. Jam menunjukkan 2.30 pagi. Saya belum tidur sedari tadi, jam 10.00 malam ketika kami bertolak dari masjid al-Hidayah, Sentul.

Saya seperti biasa mengambil alih tempat sahabat itu atas dasar percayanya. Dia yakin saya boleh memandu dalam keadaan baik. Memanglah ia suatu yang sukar lebih-lebih lagi jika saya tidak biasa menjadi manusia kelawar. Dalam rekod, saya memang tidak pernah berjaga sehingga larut malam kecuali akan tidur terlebih dahulu dua hingga tiga jam. Entah mengapa pada malam itu saya mendapat satu kekuatan luar biasa. Saya tidak tidur sepanjang malam. Kami tiba di kawasan hutan yang sunyi dengan kabus tebal. Ini menjadikan perjalanan amat perlahan, sekitar 60 kilometer sejam. Kadang-kadang terpaksa pula mengelap cermin hadapan dan menggunakan lampu rendah. Jika menggunakan lampu tinggi, cahayanya diserap kabus dan menjadi lebih kabur. Sesekali kenderaan terpaksa diperlahankan kerana binatang ternakan tidur di atas jalan raya.

Jam 4.00 pagi, kami tiba di Kuala Berang. Syukurlah terdapat satu stesen minyak yang masih dibuka. Setelah mengisi petrol, kami meneruskan perjalanan ke rumah saya. Rumah saya 18 km jauhnya dari pekan Kuala Berang. Tiba di suatu kawasan kebun, seekor babi melintas. Kelam kabut juga babi itu melarikan diri, terpaksa pula saya membunyikan hon. Memang babi betul! Hendak melintas tidak cermat. Hentam keromo sahaja. Kalau lembu atau kerbau, haiwan speasis ini melintas dengan tertib dan perlahan-lahan. Tidak kalut-kalut macam babi. Dan disebabkan sifat babi yang kalut itu, kadang-kadang mengundang rasa terkejut pemandu, sehingga menjadi panik dan tidak fokus pada pemanduan. Dan itu juga menjadikan momentum pelanggaran (sama ada pemandu merempuhnya) atau babi itu yang merempuh kenderaan – sangat besar. Biasanya kesan remuk pertembungan antara babi dengan kenderaan sangat dahsyat. Kecualilah jika anda memandu sebuah lori.

Saya tiba di rumah tepat jam 5.00 pagi. Oo...memang perlahan sungguh saya memandu. Maklum sahaja, kawasan gelap dan penuh dengan haiwan ternak di kiri kanan jalan. Saya tidak berani memandu laju seperti di lebuhraya yang membenarkan pemandu memecut 110 km/j. Itu pun kadang-kadang terlebih pecut – 120 – 140 km/j. Semua orang belum jaga kecuali bonda. Bonda sangat tidak menyangka saya sampai seawal itu dan bersama-sama dua orang sahabat. Mereka dijemput bersahur bersama-sama. Bubur jagung, roti, cempedak goreng dan nasi. “Menu seperti berbuka puasa pula.” Kata sahabat saya. Setelah makan, kami ke masjid bersubuh secara berjamaah. Kemudian setelah itu mereka berdua pulang ke rumah masing-masing.

Saya hanya tidur pada jam 7.30 sehingga 8.30 pagi. Jam 9.00 pagi saya mengikut keluarga ke Mydin, Kuala Terengganu. Semua kami, 12 orang (sembilan orang adik-adik saya, ayah dan bonda) menaiki dua buah kenderaan milik adik-adik yang telah bekerja. Kami membeli keperluan menyambut hari raya tidak lama lagi. Ini kali pertama saya menyertai acara seperti ini. Bil sahaja sepanjang satu hasta (ukuran tangan saya lah), dan mencecah hampir RM650.00. Hah! Memang membeli-belah betul. Betul-betul membeli-belah. Masing-masing yang sudah bekerja menghulur sedikit seorang, bonda tidak diberi peluang menyumbang banyak; sekadar dua keping not lima puluh ringgit. Selebihnya ditaja oleh kami. Disebabkan ini, saya pun memilih sepasang baju Melayu, sehelai baju kemeja dan kain sepasang untuk dibuat baju kurung. Baju kurung? Ya. Kain baju untuk bonda jahitkan kepada seseorang yang bakal menjadi sebahagian daripada keluarga kami. Sebelum ini pun, bonda sudah siap menjahit untuk salah seorang daripada mereka – seorang ustazah lulusan Jordan. Malahan, memang setiap tahun bonda akan menjahit sendiri baju raya anak-anak dan cucunya.

Saya kembali semula ke Kuala Lumpur pada 31 Ogos 2009. Memang sambutan kemderdekaan pada tahun ini tidak semeriah tahun lepas. Tidak banyak kenderaan yang dipasang bendera kecil seperti tahun-tahun sebelum ini. Baguslah, itu dapat menjimat duit. Sambutan kemerdekaan bukan pada kibaran bendera semata-mata. Yang lebih penting, kita menghargai nilai kemerdekaan dalam jiwa dan nubari kita masing-masing. Bersyukurlah dengan nikmat kemerdekaan ini.

Apa guna laman web canggih?

Hari ini saya membuat satu carian penting.
Tetapi saya hampa.

Kemudian untuk tidak menghampakan lagi, saya bertanya pada Google.

Dan inilah yang saya jumpa.

Kadar zakat fitrah 2009 : RM7.00

PUTRAJAYA 19 Ogos - Kadar zakat fitrah di Wilayah Persekutuan bagi Ramadan tahun ini dinaikkan daripada RM5.20 kepada RM7. Pengarah Jabatan Agama Wilayah Persekutuan (Jawi), Datuk Che Mat Che Ali berkata, faktor kenaikan itu adalah berdasarkan perkembangan semasa. Sama seperti di Selangor, zakat fitrah di Wilayah Persekutuan juga RM7.

Pada pendapat saya, maklumat yang sepatutnya berada di laman web pihak yang berautoriti perlulah sentiasa dikemaskini dari masa ke masa. Jika tidak, apa gunanya laman web yang canggih-canggih itu? (Jika tiada maklumat yang sepatutnya ia ada).

Al-Fatihah buat Senator Prof. Datuk Dr. Ismail Salleh

Foto dipetik dari makalah Jejak-jejak Jaya tulisan Hashimah Hashim.

Al-Fatihah, semoga rohnya dirahmati Allah.

Ini seorang tokoh ekonomi yang saya kagumi. Beliau kembali ke rahmatullah pada 27 Ogos 2009.

Baca sejarah hidup Senator Prof. Datuk Dr. Ismail Salleh di sini

Panduan solat taraweh belum dibetulkan?

Dan setiap malam kita biasanya menunaikan solat sunat Taraweh sebagai suatu ruang mengejar redha Ilahi. Terpulanglah kepada kita untuk menunaikan solat sunat ini mengikut kemampuan dan kemahuan diri. Orang-orang Makkah menunaikan solat sunat Taraweh dua puluh rakaat. Mereka juga bertawaf sebanyak 16 pusingan. Maka Imam Malik berpendapat bahawa orang Madinah boleh menyamai amalan orang Makkah dengan menunaikan solat sunat Taraweh sebanyak 36 rakaat. Di Malaysia, kita berpegang pada pendapat Imam As-Syafie iaitu menunaikan sama ada lapan rakaat atau dua puluh rakaat.

Soalan saya, betulkah panduan solat sunat taraweh yang kita guna?

Bilal pula, apabila menyebut "Al-Badru al-Munir Muhammadin," disambut oleh makmum dengan, "Shalluu 'alaihi." Iaitu dengan makna makmum menjawab, "Selawatlah kamu semua kepadanya." Tidakkah ini aneh? Bagaimana makmum yang ramai menyuruh seorang bilal berselawat kepada nabi menggunakan kata ganti nama banyak untuk seorang bilal? Sepatutnya, bilal menyeru begini, "Al-Badru al-Munir Muhammadin Shalluu 'alaihi." Kemudian makmun pun berselawatlah kepada nabi, "Allaahumma Shalli 'alaa Muhammad."
Orang Arab yang mengikut kita bertaraweh pasti akan senyum.

Cabaran menjadi penghafal al-Quran

Malam itu seperti biasa, dua puluh rakaat solat sunat Taraweh didirikan. Memang berbeza sekali pembawaan imam sesuai dengan maksud taraweh itu sendiri iaitu istirehat. Kalau bersembahyang di sesetengah tempat, kadang-kadang Imam membaca seperti mengejar waktu. Maka termengah-mengah makmum mengikutnya. Sampai ada yang berpeluh-peluh. Tetapi di sini, kami dapat bersolat dengan tenang. Imam yang memimpin solat sunat taraweh membaca dua atau tiga ayat sahaja selepas membaca surah al-Fatihah. Ada tempatnya jika ayat itu panjang, maka dibacakan satu ayat sahaja. Bacaan juga tartil.

Imam satu memimpin sepuluh rakaat pertama. Bacaannya baik.
Tiba ayat 52, dia menyudahkan dengan kalimah terakhir ayat 53. Justeru ayat 53 ditinggalkannya. Dia langkau satu ayat. Kemudian pada ayat 55, dia tertinggal kalimah ‘Yaa Musaa’.
Selesai sepuluh rakaat, imam dua menggantikan imam satu seperti biasa.

Imam dua memulakan bacaan dengan baik juga.
Tiba ayat 65 dan 66. Pada awalnya dia membaca dalam rakaat pertama. Pabila masuk rakaat kedua, tiba-tiba dia membaca ayat 66 kemudian diikuti ayat 65. Kemudian rukuk. Untuk rakaat berikutnya dia terus membaca ayat 68. Ayat penting yang menjadi intipati surah sehingga disebabkan ayat itu diletakkan nama surah yang terpanjang dalam al-Quran yang mulia ini; tidak dibaca.

Imam pertama mungkin keliru kerana ayat-ayat 52, 53 dan 56 terdapat kalimah yang sama, iaitu ‘la’allakum’. Ayat 52 dan 56 diakhiri dengan kalimah yang sama iaitu ‘tasykuruuna’ manakala ayat 53 diakhiri dengan kalimah ‘tahtaduuna’.

Dan saya memahami keadaan ini. Inilah cabaran orang yang menghafal al-Quran. Ia suatu yang normal kerana sebagai manusia, kita sering lupa. Tidakkah insan itu sendiri terbit dari kalimah nasia yang bermaksud lupa? Sebagai kesimpulan, jika anda mendapati kesilapan mana-mana Imam bertaraf al-Hafiz, janganlah sekali-kali memperkecilkan mereka kecuali jika anda lebih baik hafalannya daripada mereka. Dan faktanya, Imam-imam yang ditauliahkan memimpin kami lebih baik hafalannya.

Deklamasi Peludah Bahasa

Rakaman di Paloh Inn, Kota Bharu. 31 Julai 2009.
Dipetik dari blog Salman Sulaiman.
Lagi Isu PPSMI

Tinjauan pendapat pilihan raya kecil Permatang Pasir

Ya.

Menarik!

Selain kerja, apa lagi yang dicari?

Jurutera sistem mereka bentuk dan mengkoordinasi projek yang kompleks dipanggil sistem. Projek yang besar biasanya dipecahkan kepada sistem yang lebih kecil dan mengkhusus. Sebagai contoh, dalam projek penghasilan resin, terdapat beberapa bahagian penting bermula dari proses pemilihan bahan mentah, tindak balas kimia (kimia proses), proses pengasingan produk sampingan, bahagian buangan lebihan proses, penetapan pemangkin, sistem penukaran haba, pengumpulan (assembly part), pengesahan kualiti, pembungkusan dan penghantaran. Resin dihasilkan dalam palet kecil atau mengikut spesifikasi tertentu yang dikehendaki pelanggan.

Jurutera sistem bertanggungjawab mengawal selia setiap bahagian dalam kitaran sistem sekiranya dia berada pada kedudukan yang paling tinggi (senior) atau menjadi ketua/pengurus besar dalam jabatannya. Tidak boleh tidak, dia perlu memahami setiap bahagian yang berintegrasi dalam kitar hayat produk yang dihasilkan termasuklah prosedur piawai melibatkan mesin dan operator. Boleh jadi seorang sistem jurutera hanya menjaga satu bahagian kecil dengan hanya memerhati data-data di monitor kawalan. Dia hanya perlu memastikan nilai-nilai yang dikawal tidak berada di luar julat yang boleh diterima. Sekiranya terdapat data yang lari, maka dia terpaksa mencari punca kerosakan (divert error) dan menetapkan semula parameter atau pemboleh ubah dalam sistem sehingga nilai-nilai sensitif itu kembali normal. Katakanlah jika nilai suhu dalam sistem PID menunjukkan kenaikan sehingga dua atau tiga peratus, maka dia perlu memeriksa semula penukar haba (heat exchanger). Mungkin terdapat kerosakan di dalamnya atau sistem pendingin hawa di dalam persekitaran kerja tidak cukup baik. Atau mungkin juga, jika dalam sistem yang menggunakan hidrogen cecair sebagai katalis penyejukan, bahan tersebut sudah berkurangan. Selain daripada kemungkinan-kemungkinan itu, tidak lain tidak bukan meter haba pada sistem PID telah rosak dan perlu diganti dengan yang baharu.

Jurutera sistem menggunakan analisis sistem untuk membuat diagram bagi keseluruhan sistem. Mereka menggunakan komputer dan metod matematik seperti aljabar (algebra), teori kebarangkalian yang kompleks seperti persamaan pemindahan Fourier, statistik, kamiran dan lain-lain bagi membolehkannya menukar diagram ke dalam bentuk persamaan matematik. Jurutera sistem membangunkan model teoritikal yang akan membantunya membuat pilihan reka bentuk terbaik. Model-model ini boleh diuji dengan menggunakan perisian komputer yang berkaitan. Dalam penghasilan resin, data-data seperti amaun bahan mentah, hasil tindak balas, produk sampingan, kehilangan (nilai susut) diambil kira bagi menentukan target pembuatannya. Ya, sudah tentu bagi proses kimia, kira-kiranya tidak semudah 4 = 5 + 2 – 3. Barangkali spersamaan sistem menjadi amat kompleks seperti z = 3(x kuasa tiga) + 0.5 y – 12 (x/y) dan ditambah pula dengan faktor-faktor penukaran haba, kadar susut jisim, ralat operator dan sebagainya.

Perkara yang lebih mencabar ialah menentukan kemunasabahan hasil pada skala pengilangan tetapi dijalankan uji kaji pada skala makmal (pilot plant). Inilah yang amat mencabar kredibiliti dan keupayaan seseorang jurutera sistem. Tidak kurang pula hebatnya cabaran jika jurutera sistem diminta meningkatkan skala pengeluaran sekali ganda lebih banyak daripada biasa. Ya, mungkin kita tidak tahu apa-apa yang berlaku kepada jurutera sistem di kilang gula apabila diminta oleh bos mereka menambahbaih sistem sehingga mampu menghasil lebih banyak gula daripada kadar biasa. Dan kita pun hanya sekadar menjadi orang yang hairan dan bertanya, “Kenapa isu gula menjadi besar apabila tiba musim perayaan?” Lebih-lebih perayaan melibatkan orang-orang Islam di negera kita!

Apakah menjadi seorang jurutera sistem ini menyeronokkan? Hal ini sering difikirkan oleh seseorang, iaitu menjalankan kerja di samping mendapat kepuasan dan keseronokan dalam kerja. Bekerja dengan menghadap mesin setiap hari memanglah suatu yang kurang seronok. Kadang-kadang punca sebahagian jurutera sistem berhenti kerja disebabkan masalah kepuasan kerja. Mungkin jiwanya tidak cocok dengan persekitran berinteraksi dengan mesin. Dan dia mahu mencari kerja yang lebih baik yang membolehkannya bercakap lebih banyak dengan orang.

-#-#-#-
Coretan rasa seorang jurutera sistem yang tidak punya nama. Saya sebenarnya tidak layak lagi bekerja sebagai jurutera sistem. “Ok, saya mahu beratur bagi memeriksa suhu badan. Semalam bacaan mesin 3.63...masih selamat daripada dikuarantin. Alhamdulillah!

Lentera Mustika; novel evergreen

Gambar di atas diambil di sini

Lentera Mustika. Lentera bermaksud lampu (yang bertutup dengan kaca dan lain-lain).

Membaca buku ini sebetulnya memberi kesan tersendiri, banyak sisi ilmu yang dipermudahkan. Setidak-tidaknya saya ingat satu dua pantun yang ditulis di dalamnya. Tidak salah atau keterlaluan jika saya katakan karya ini bersifat evergreen. Gaya pengolahannya menarik di samping pembahagian bab demi bab yang penuh dengan kesinambungan dan kejutan. Pastinya mungkin inilah kelebihan sebuah novel yang ditulis secara bersiri dan dipersembahkan dalam majalah bulanan seperti Aniqah. Kisahnya berkait seorang pensyarah sastera Prof. Madya Ainur Mustika; seorang professional yang termasuk dalam kalangan andartu. Kisah cintanya diolah dengan tidak terlalu mengikut konsep naratif cinta biasa dalam novel popular atau novel cinta remaja.

Dia memang diminati oleh beberapa orang pemuda. Seorang rakan sejawat di sebuah uniersitas Indonesia Syed Amirul Hakim, Zul Farhan bekas pelajar dan Rozario, juga bekas pelajar. Suatu hari dia menemani Dahlia menguruskan urusan pembelian rumah. Sejak detik itulah dia mula mengenali Emir Johan. Lelaki ini sebenarnya seorang dua setelah kematian isterinya dalam kemalangan jalan raya. Dia mempunyai seorang anak susuan bernama Eli Jazlina atau E-jay. Kebetulan pula dia mempunyai minat yang mendalam terhadap sastera. Kesamaan citarasa ini menjadikan mereka dekat dan memiliki pemikiran yang sama terutama dalam bidang kesusasteraan. Ketika Ainur Mustika dan Badariah menyertai persidangan sastera antarabangsa di Beijing, Emir Johan menghulur bantuan kewangan sebagai sokongannya. Pun begitu, dia tidak sekali-kali mensyaratkan apa-apa sebagai imbal balas. Ainur Mustika menghadapi dilema, serba salah dibuatnya.

Saya tidak akan resensikan novel ini seperti biasa-biasa saya tulis untuk novel lain. Mengapa saya kata boleh mengingat satu pantun? Pertama sekali tentulah kerana ilmunya. Walau pun pantun itu ringkas, tetapi pembayangnya membuat saya tertanya-tanya. Ada satu pantun yang dicipta melibatkan pandan. Dan dikatakan pandan itu berduri. Ya, saya tidak pernah jumpa speasis pandan berduri, dan kerana itulah otak saya bergerak untuk mencari-cari benarkah ada satu speasis pandan berduri? Bukan sekadar pandan itu sebetulnya, tetapi dua baris terakhir dalam rangkap pantun itu yang masuk ke dalam diri.

Hendaklah baik memilih pandan,
Di dalam pandan ada duri,
Hendaklah baik membela badan,
Di dalam badan ada diri.

Novel ini boleh dikelaskan sebagai novel Islami kerana pendekatannya. Dalam memperihalkan perhubungan antara Ainur Mustika dengan lelaki-lelaki yang meminatinya, digarap dengan penuh santun. Malahan ada juga penyelesaian mengikut kaedah Islam yang dititipkan seperti persoalan walimah, wasiat, harta sepencarian, hibah dan pusaka. Benarlah jika dikatakan tema berat dan besar telah berjaya diketengahkan dengan baik, ringkas dan mudah difahami.

Selain daripada itu, terdapat satu lagi tema penting yang dimasukkan dalam Lentera Mustika ini. Memang kebanyakan daripada kita tidak peka terhadapnya. Namun begitu, di tangan bekas peguam ini perkara itu dirungkai dengan baik sekali. Sisi perundangan yang ditekankan dalam novel ini mengajak pembaca memahami aspek harta intelek untuk karya khususnya karya tradisional. Jarang-jarang penulis mengangkat persoalan ini di mana-mana. Sehingga sedikit persoalan yang dibangkitkan ini, menggerakkan pula minda saya mendapatkan sebuah lagi buku yang menghurai dengan panjang lebar tentang hak cipta.

Berbalik kepada jalan cerita novel ini, akhirnya Ainur Mustika berkahwin dengan Emir Johan. Tetapi pengakhirannya tergantung pada detik mereka mengecapi kebahagian yang dikejutkan dengan berita penyakit Emir Johan. Penulis tidak menggantung keadaan itu di sini. Bagi saya tidak ada masalah kerana beberapa hal yang ingin disampaikan sudah berjaya masuk ke dalam pemikiran pembaca. Kebergantungan itu boleh jadi sebagai titik yang mempunyai potensi untuk dikembangkan lagi dalam novel lain pula. Kemungkinan juga, akan terdapat kembar kepada novel ini yang akan membincangkan persoalan kehidupan ibu tunggal. Misalnya.

Dan sekali lagi saya tegaskan, karya ini layak dikelaskan sebagai karya evergreen dan tidak sia-sia anda memilikinya.

Kenangan Ogos 2009

Sesekali diberi peluang beraksi....

Bergambar bersama YB.


Zaman yang perlu berhati-hati.
59 angka korban sehingga kini.....
5 juta dijangka akan terjejas di Malaysia sahaja.

Kunjungan ke rumah anak yatim Rohingya

Krisis kemanusiaan bangsa Rohingya di Myammar adalah disebabkan perbezaan agama. Bangsa Rohingya menduduki wilayah Arakan, iaitu sebuah wilayah yang dahulunya makmur dengan pendudukan orang Islam. Sebelum berlaku krisis kemanusiaan, sekolah agama, masjid, pengajian pondok dan sistem ekonomi umat Islam Rohingya berjalan dengan baik. Suatu ketika, seorang sami Buddha bermimpi bahawa dia melihat dalam mimpinya bangsa Rohingya menguasai pusat ekonomi di bandar-bandar besar di Myammar. Mimpi itu disampaikan kepada menteri dan lantaran itu terdapat perancangan politik untuk melemahkan orang Islam Rohingya. Antara kekejaman yang dilakukan ke atas mereka ialah dirampas tanah-tanah pertanian dan ternakan serta kampung-kampung. Selain itu mereka juga dikenakan cukai yang tidak munasabah. Orang Islam Rohingya yang ingin menjalankan urus niaga walau hanya mahu menjual seekor lembu mesti mendapat surat khas daripada penguasa. Mana-mana orang yang menjadi tetamu wajib mendapat surat kebenaran menjadi tetamu, dan jika tertangkap dalam keadaan tidak bersurat, tuan rumah dan tetamu akan dipenjarakan. Orang-orang Islam Rohingya tidak boleh menjual hasil pertanian secara terus kepada muslim yang lain, kecuali menjualnya terlebih dahulu kepada peraih Buddha. Peraih-peraih ini mengenakan harga paling rendah, tetapi menukarkan belian dengan membekalkan keperluan muslim Rohingya dengan harga yang tinggi.

Tekanan-tekanan seperti ini membuatkan mereka tidak tahan dan menjadi pelarian. Sebanyak kira-kira satu juta pelarian muslim Rohingya ke Arab Saudi, 700 ribu orang di Pakistan dan Thailand dan 80 ribu orang di Malaysia. Namun begitu, realiti hari ini pun menunjukkan bangsa Rohingya menguasai bidang ekonomi di Myammar. Orang-orang Rohingya yang kaya, memiliki gedung-gedung perdagangan di bandar besar dapat bertahan dengan cara melayani kehendak kerajaan seperti menyalurkan sumber kewangan untuk pembangunan Myammar. Hanya yang benar-benar tidak mampu dengan karenah pemerintah memilih cara untuk mencari kehidupan lain di luar negara. Persoalan sekarang apakah benar bantuan pihak-pihak berautoriti ke atas hal ehwal pelarian Rohingya di bawah Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu baik? Apakah ada perkara yang tidak diketahui umum? Suatu hari, seorang bapa menerima bantuan pihak ini bagi membolehkan anaknya bersekolah. Lalu anak itu dihantar ke sekolah Kristian di Kuala Lumpur. Suatu hari dia bermimpi menyembelih anaknya itu. Lalu dia pun melawat sekolah anaknya. Kebetulan dia berjumpa seorang pekerja Indonesia dan pekerja itu bertanya, “Bagaimana kamu boleh menghantar anak ke sini? Anak kamu sedang bersembahyang (ikut cara Kristian).” Sedarlah dia bahawa itulah makna mimpinya. Dia tidak mengambil masa yang panjang untuk menyelesaikan hal ini. Akhirnya dia manghantar anaknya ke sekolah tahfiz. Begitu juga dengan nasib umat Islam Rohingya yang dihantar ke Eropah. Mereka terpaksa menerima kenyataan bahawa anak-anak mereka disekolahkan di sekolah-sekolah Kristian, sekali gus menjadikan mereka tidak kenal lagi Islam. Banyak di kalangan mereka yang telah dihantar kesal dan berpesan kepada sanudara-saudara seislam mereka di Malaysia agar tidak melakukan kesilapan seperti mereka.

Sekolah Maahad Tahfiz Al-Quran Darul Aitam dan Rumah Anak Yatim Rohingya di Selayang diasaskan sebagai usaha menyelamatkan anak-anak yang masih bersih. Mereka dahulunya berpeleseran meminta sedekah atau menghabiskan waktu di pusat permainan komputer atau terjebak dalam sindiket yang menjadikan mereka pengemis. Pusat ini wujud empat tahun dahulu. Pada awalnya terdapat seramai hampir 100 orang tetapi terpaksa dikecilkan kerana masalah kewangan. Kini jumlah anak-anak yatim Rohingya yang menginap di sini hanya 33 orang di samping beberapa orang ustaz. Memandangkan sumber kewangan yang rumit, pusat jagaan anak yatim ini menyediakan opsyen hafaz al-Quran sahaja. Pada masa hadapan, pengelolanya mahu membuka kelas pengajian agama yang lain memandangkan sebahagian pelajar tidak mampu menghafal.

----------###---------
Catatan sempena kunjungan ke Rumah Anak Yatim Rohingya dan Maahad Tahfiz Al-Quran Darul Aitam, Taman Wilayah, Selayang. 16 Ogos 2009, 9.00 pagi – 2.00 petang.

Indeks pencegahan H1N1: Malaysia ketiga terburuk?

Sumber: Sinar Harian, 14 Ogos 2009, halaman N2.

*Data dalam kolum empat dan lima adalah olahan penulis sendiri.
**Indeks pencegahan yang ditunjukkan adalah penilaian penulis secara peribadi. Mungkin betul dan mungkin juga silap kerana statistik di atas akan sentiasa berubah dari masa ke masa.
*** Angka-angka di dalam jadual di atas hanya sah sehingga detik 9.00 pagi, 14 Ogos 2009, dan tidak boleh dijadikan rujukan yang konkrit.

Sepuluh negara dengan kes kematian tertinggi menunjukkan Malaysia berada pada kedudukan kesembilan dunia. Sementara nisbah kes kematian berbanding dengan jumlah kes positif H1N1 pula adalah 2.26 peratus. Manakala indeks pencegahan pula menunjukkan Malaysia berada pada kedudukan ketujuh. Hal ini bermakna kadar penularan dan pengawalan serta pemulihan kes-kes H1NI di Malaysia berada di tahap ketiga paling teruk di dunia. Mengapa berlaku demikian?

Dan angka di atas berubah menjadi 56 lewat berita jam 3.30 petang...

Ustaz Asri Rabbani.... Al-Fatihah.

Saya terima SMS daripada seorang sahabat tentang pemergian Ust. Asri Ibrahim.
Semoga Allah merahmati rohnya, dan ditempatkan di kalangan hamba-Nya yang soleh.

Buku yang sedang dibaca

Selain ujanailmu, saya juga berpuas hati dengan khidmat pemilik blog ini.
Urusniaga mudah. Di laman web ini, anda boleh mencari buku-buku lama pada harga menarik. Yang penting, buku lebih murah daripada biasa.

Rehlah

Rehlah.
Merentas hutan.
Khemah ibadah.

Laporan bergambar di sini

Motivasi hutang

Berbaju Melayu tercabut butang
hati gembira jadi redup
usah ditangis pada hutang
kelak pudar semangat hidup


Kesimpulan: Bayarlah hutang anda kerana memudahkan pelajar-pelajar lain pula untuk meminjam.

Maafkan saya. Maafkan kami juga.

Saya lupa, bahawa sesuatu hal yang besar perlulah disertakan dengan maklumat yang betul. Terlebih dahulu, sahabat saya sudah meminta maaf kepada saya. Begitu juga saya pun mahu memohon maaf jika terdapat sesiapa yang keliru sebagai mana saya keliru; sehingga hadir ke majlis Menjelang 75 tahun SN A Samad Said. Saya memang bersalah kerana tidak menyemak dengan teliti tentang majlis itu walau pun saya berpendapat sepatutnya diuwar-uwarkan lebih awal di blog Tuan Helmi. Bersalah juga kerana saya lupa menjenguk laman sesawang rasmi Wira Bukit sehingga hanya berhenti setakat mencari maklumat di weblog Tuan Helmi. Saya juga terlupa sebenarnya untuk bertanya terus kepada SN A Samad Said melalui nombor telefon bimbitnya. Bukanlah niat saya juga sahabat saya itu untuk mengelirukan mana-mana pihak. Saya juga terlupa untuk mencari bantuan menggunakan mana-mana enjin carian. Sebelum ini, saya menulis seperti mana maklumat yang saya peroleh tentang masanya sebelah pagi. Dan hari ini saya betulkan semula entri tersebut di samping entri tambahan ini. MAAF, saya dan sahabat saya bukan sengaja mahu menyusahkan sesiapa.

Perbincangan Al-Fatihah (2)

Surah al-Fatihah disepakati mengandungi tujuh ayat. Dalam kalangan imam mazhab yang empat, hanya As-Syafie mengatakan bahawa basmalah adalah termasuk dalam bilangan ayat dari surah Al-Fatihah. Manakala imam-imam lain berpendapat bahawa basmalah tidak termasuk ayat-ayat pembuka al-Quran ini. Mereka membahagikan ayat terakhir mengikut pendapat Syafi’eyyah kepada dua ayat, iaitu Siraatha al-ladziina an-‘amta ‘alaihim sebagai ayat keenam dan sambungannya sehinga akhir sebagai ayat ketujuh. Inilah surah yang di dalamnya terdapat 156 huruf, termasuk 14 huruf syaddah (bertanda sabdu). Hendaklah dibaca dengan jelas sebutan syaddahnya.

Jika bacaan syaddah ditiadakan misalnya pada kalimah iyyaaka menjadi iyaaka maksudnya berubah daripada ‘kepada Engkau (Allah)’ menjadi ‘kepada matahari’. Juseru sudah berubah pula makna ayat dan mencacatkan bacaannya. Begitu juga apabila menukar baris sesuatu huruf seperti membaca dengan baris kathrah (bawah) pada kalimah an-‘amta menjadi an’amti maka maksudnya berubah menjadi ‘Engkau (perempuan) yang mengurniakan’ atau mengubah baris taa fathah kepada dhammah (depan) menjadi an-‘amtu; yang bermaksud ‘yang aku kurniakan’. Barangsiapa yang membaca dengan salah secara segaja, batal bacaannya dan haram. Terdapat juga orang yang telor membaca kalimah na’budu menjadi na’buda. Orang yang telor sehingga bacaannya menjadi salah dimaafkan dan hukumnya terpakai untuk dirinya sahaja. Golongan ini tidak layak menjadi imam solat. Pun begitu, hendaklah dia bersungguh-sungguh belajar memperbaiki bacaannya. Menyebut al-hamdu dengan menebalkannya (tidak nipis dan berangin seperti sepatutnya) atau menyebut kaf bukan qaf pada kaimah mustaqiim – hal ini terdapat perselisihan pendapat. Ulama mustaqdimiin (terawal) menyatakan dibolehkan, manakala ulama mutaakhhiriin berpendapat sebaliknya.

Bagi mereka yang tahu tetapi sengaja membaca secara salah, misalnya di dalam ayat iyyaaka (yakni dibaca iyaaka) sesetengah ulama menghukumkannya sebagai haram malah boleh jatuh kepada kafir. Kerana bacaannya disengajakan dalam keadaan dia tahu.

Membaca bacaan atau zikir asing walaupun di luar solat bacaan itu disunatkan membatalkan bacaan Fatihah. Hendaklah diulang semula bacaan Fatihah dari awal. Contohnya seseorang itu bersin lalu menyambutnya dengan menyebut alhamdulillah, batal bacaan Fatihahnya. Tetapi jika bacaan zikir itu bersangkutan dengan solat, seperti bacaan sujud tilawah, bacaannya tidak batal. Sebagai contoh, saya masuk solat Subuh (Jumaat), dan membaca al-Fatihah. Setelah sampai ayat kelima, imam sujud tilawah. Maka saya perlu sujud, membaca zikir ketika sujud (sajada wajhiya liladzi khalaqahu washawwarahu washaqqa sam-‘ahu wabasharahu bihaulihi fatabaarakAllahu ahsanul khaaliqiin – tiga kali), kemudian apabila bangkit semula, saya perlu menyambung ayat keenam dan ketujuh. Begitu juga bagi orang yang menjawab amin sedangan dia membaca surah al-Fatihah, hendaklah dia menyambung ayat seterusnya. Begitu juga jika seorang makmum membaca ‘balaa wa ana ‘alaa dzaalika min asy-syaahidiin’ apabila imam selesai membaca surah At-Tin. Bacaan Fatihahnya tidak dikira batal.

Selain itu, bacaan Fatihah juga perlu dipastikan secara mu’awalat (berturutan), tidak diselangi dengan waqaf yang lama. (Tambahan pencatat: Masa purata bacaan surah Fatihah secara tartil ialah 40 – 45 saat). Cukuplah selang waktu di antara satu ayat kepada ayat berikutnya sekadar waktu menarik nafas. Hal ini terkecuali bagi mereka yang lelah yang terpaksa mengambil masa lebih lama untuk bernafas; atau sela waktu itu disebabkan batuk atau menguap. Pun begitu, tidaklah boleh sekiranya dibaca secara saktah, iaitu membaca secara tergesa-gesa dengan hanya berhenti satu-satu ayat dan menyambung ayat berikutnya dengan nafas yang sama.

(Rumusan Kuliah Maghrib, Ustaz Abdul Aziz Arof, 09 Ogos 2009, Kitab Fathul Mu’in, Masjid Al-Hidayah, Sentul, KL)

Siri berikutnya bersambung selepas raya 'Idul Fitri

Mesej pencegahan H1N1

Klik gambar di atas jika tidak jelas.

Sedang membaca....bermula 6 Ogos 2009

Lentera Mustika by Nisah Haji Haron



Tidak pernah saya buku yang mengandungi pantun, kemudian saya ingat pula pantun itu..... Hmm..... sebelum ini beberapa novel yang banyak pantun seperti Warisnya Kalbu atau Sangheetha, tidak pula ada satu pantun tertentu yang lekat di kepala saya. Menarik tu...Nanti akan diresensikan setelah tamat baca, InsyaAllah.

View all my reviews >>

Puasa.

Imam Malik berpendapat bahawa pada malam pertama Ramadhan hendaklah seseorang berniat untuk berpuasa keseluruhan bulan. Boleh jadi dia terlupa untuk berniat sebelum fajar pada hari-hari berikutnya. Niat yang disarankan itu berbunyi, “Nawaitu shauma fardha Ramadhana haa-dzihi as-Sanati kullahu liLLAAH.” – “Sahaja aku berpuasa fardhu Ramadan tahun ini keseluruhannya kerana Allah.” Imam As-Syafie berkata, pendapat ini perlu diraikan dan dilakukan di samping berniat juga dengan niat harian. Bermakna tidaklah menjadi kesalahan jika suatu hari seseorang yang berpegang pada pendapat Imam Syafie terlupa berniat sebelum fajar jika dia sudah berniat untuk keseluruhan bulan pada malam pertama.

Mengikut pendapat Imam Syafie, setiap malam sebelum terbit fajar hendaklah diniatkan puasa seperti berikut, “Sahaja aku puasa fardhu Ramadhan esok hari pada tahun ini kerana Allah.” Tetapi bagi imam-imam mahzab lain (Abu Hanifah, Maliki dan Hanbali) tidak mensyaratkan hal itu sebagai salah satu syarat sah puasa. Demikianlah ketelitian Imam Syafie di samping tidak membantah pendapat Imam-imam yang lain kerana semuanya membawa dalil yang kuat untuk mengeluarkan sesuatu perkara.

(Rumusan Kuliah Subuh, 08 Ogos 2009. Ustaz Abdul Aziz Arof, Kitab Hidayatus Salikin, muka surat 140, Masjid al-Hidayah)

Iklan: Program Ceramah Ambang Ramadhan akan diadakan di Masjid Al-Hidayah, Sentul pada 13 Ogos 2009 (Khamis). Penceramah: Ust. Mohd Nazri Bin Chik, Ketua Jab. Syariah, BIMB. Waktu: Lepas solat Maghrib.

Sumber Foto: BIMB

Bolehkah diganti solat sunat?

Suatu hari nabi menerima kunjungan kaum Abul Qais yang mahu memeluk Islam. Baginda baru sahaja selesai menunaikan fardhu Zuhur. Urusan itu penting lalu baginda menyegerakannya tanpa terlebih dahulu menunaikan solat sunat selepas Zohor. Selesai urusan itu, baginda menunaikan solat sunat selepas solat Fardhu ‘Asar.

Dari Abdullah bin ‘Abbas radiallahu ‘anhuma, beliau berkata, “Aku mendengar bukan hanya dari seorang sahabat; antaranya Umar al-Khattab bahawa suatu hari bimbang akan nabi Muhammad urusan pengislaman suatu kaum. Dan baginda menunaikan solat sunat dua rakaat selepas ‘Asar.” (Sila rujuk hadis ke -28, kitab Muqtashar Hadith (Ringkasan Hadis) Imam Tirmidzi).

Hadis yang dikeluarkan oleh Imam Tirmidzi ini hasan sahih. Imam Nawawi rahimahullah ‘alaihi berkata bahawa hadis ini juga diriwayatkan oleh ‘Aisyah, Ummu Salamah, Maimunah, Anas bin Malik dan lain-lain. Konsep menggantikan solat sunat di luar waktu dibolehkan dengan syarat tidak sengaja meninggalkannya. Dan meninggalkannya pula dengan sebab melakukan pekerjaan yang lebih penting. Persoalan yang timbul, adakah ada solat Qadha? Apakah ada niat “Ushalli fardha Az-Zuhri qadhaa-an…..” Memanglah tiada. Kerana tidak pun disyaratkan dalam niat menyebut tunai (adaa-an). Dalam niat hanya qasad (ushalli – sahaja aku solat), ta’radh (fardha/sunnata; kategori solat sama ada fardhu atau sunat) dan ta’yin (iaitu menyebut nama solat; contohnya Zohor). Pun begitu, perlulah difahami apabila solat ditunaikan di luar waktu, secara automatik dikira sebagai solat qadha’, bukan lagi solat tunai.

(Rumusan Kuliah Maghrib, 07 Ogos 2009, Ustaz Raihan Bin Abdul Aziz, Masjid al-Hidayah, kitab Muqtashar Hadith (Ringkasan Hadis) Imam Tirmidzi Sentul, KL)

Kamus pun boleh 'bercakap'.

Untuk contoh di atas, saya mahu mendengar perbezaan cara menyebut perkataan launch mengikut piawai antarabangsa yang ditetapkan. Ya, dapatlah saya tahu perbezaan cara menyebutnya.

Saya seorang yang kurang pandai Bahasa Inggeris.
Untuk mengatasi masalah ini, saya suka merujuk kamus sama ada Kamus BI - BM DBP atau kamus Inggeris ini. Kamus yang satu ini punya kelebihan kerana memaparkan perkataan Inggeris mengikut piawai AS atau Britain. Jadi bolehlah saya mendengar perbezaan sebutan sesuatu perkataan jika terdapat dalam daftar kata kedua-dua negara. Pun begitu, ada juga sesetengah perkataan yang hanya dimiliki oleh satu negara, England misalnya.
Contoh: omnipotent (only England word).
Makna: Having unlimited power or authority
e.g With Internal Security Act, a minister has omnipotent to detaine anyone who is believed in promoting feelings of ill-will and hostility.

Menjelang 75 Tahun SN A Samad Said

Empat tahun dahulu....(gambar dirakam oleh eSastera.Com)



Tahun 2009.



Satu majlis Menjelang 75 Tahun Sasterawan Negara (Rakyat) Dato' Dr. A. Samad Said, akan diadakan di bangunan lama Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP). Sabtu, 08 Ogos 2009. Laporannya di Wira Bukit dan Blog Enche Saya terima maklumat ke majlis ini dari sahabat saya ini.

H1N1 : Enam sudah terkorban.

Baca artikel penuh

Adakah benar; saya syok sendiri?

Mungkin suatu hari, 30 tahun nanti, kalau anda tengok semula, kenang semula apa yang anda tulis atau deklamasikan dahulu, anda mungkin berkata, 'Gila sungguh aku!' Dan mungkin juga anda tertawa sendiri.

Gambar 01/08/2009, Paloh Inn, Kota Bharu. AKSES 4.

Dan itulah, dalam foto itu saya membaca puisi sendiri yang disiar di Majalah Tunas Cipta, Ogos 2009. Alahai! Syok sendiri pula.

Dan kerana beraksi itu, adik saya menyatakan kemujurannya kerana saya tidak sempat menyertai demo di KL. Saya balas semula mesejnya, "Kalau saya pergi demo, apakah saya akan merusuh?"

Penjejakan

Jika kita berjalan di pantai, tapak kaki akam berbekas di pasir. Maka sesiapa sahaja yang mahu menjejaki kita akan berjaya melakukannya. Dalam sistem elektronik, apabila kita menggunakan perayau untuk melawat mana-mana laman sesawang, kita juga meninggalkan jejak yang serupa. Jejak ini dipanggil cache (sebut cash). Untuk memudahkan pemahaman kita bagaimana cache berfungsi, satu artikel yang saya rujuk membuat analogi seorang pustakawan di perpustakaan. Katalah wujud situasi seperti ini. Suatu hari anda pergi ke perpustakaan kemudian meminta sebuah buku daripada pustakawan setelah anda gagal menemuinya di rak.

Sebelum mengaplikasi sistem penjejakan yang diguna oleh pustakawan itu, dia hanya memberi buku yang dipinjam kemudian akan meletakkan semula buku di rak asal. Apabila peminjam lain mahu meminjam buku yang sama, dia terpaksa masuk ke dalam stor pinjaman dan mengambil buku di rak. Sudah pasti baginya mudah kerana dia sudah mempunyai pengalaman meminjamkan buku tersebut sebelum ini. Tetapi selepas menggunakan sistem penjejakan, katalah pustakawan itu meletakkan satu rak kecil bertingkat yang boleh memuatkan sepuluh buat buku. Setiap kali anda menghantar buku, buku tersebut diletakkan di rak kecil di kaunter. Bermakna jika ada peminjam lain mahu meminjam buku yang telah dipulangkan, dia tidak perlu lagi masuk ke dalam stor simpanan untuk mencari buku di rak. Maka dalam kedua-dua situasi ini, manakah yang lebih menjimatkan masanya? Tentulah selepas pustakawan tersebut mengimplimentasi sistem penjejakan, bukan?

Namun begitu, timbul juga masalah sekiranya diset sistem penjejakan. Katakan seorang peminjam mahu meminjam buku, tetapi buku itu tiada dalam senarai di dalam rak kecil di kaunter. Pustakawan itu memeriksa rak kecil terlebih dahulu, kemudian baharulah masuk ke dalam stor penyimpanan jika buku yang dikehendaki tiada. Inilah satu cabaran dalam reka bentuk cache iaitu meminimumkan impak masa menjejak. Analogi gerak kerja seorang pustakawan yang ditunjukkan di sini menunjukkan masa pendaman (menunggu) lebih singkat berbanding jika terpaksa berulang-alik ke stor pinjaman setiap kali mahu meminjamkan buku kepada peminjam. Daripada contoh yang disebutkan di sini, dapatlah diketahui beberapa tujuan sistem jejakan (caching) serta kelebihannya;
Antara fakta penting berkaitan cache ialah:

1. Teknologi cache menjadikan kadar capaian yang lebih cepat menggunakan ruang memori kecil untuk fail yang besar dan dapat diakses secara relatifnya perlahan.
   
2. Apabila sesuatu data sudah dijejaki (cached), data tersebut dikenal sebagai cache hit. Jika tidak, komputer terpaksa menunggu capaian dibuat ke pelayan dan dipanggil cache miss.


3. Cache mempunyai saiz maksimum tertentu yang jauh lebih kecil daripada ruang simpanan komputer.


4. Seseorang pembangun sistem boleh membangunkan sistem penjejakan berlapis (multiple layer). Dalam contoh di atas, rak kecil di kaunter mewakili ruang memori kecil dengan capaian lebih laju, manakala stor penyimpanan mewakili ruang memori yang besar tetapi capaiannya lambat. Ini dikenal sebagai sistem penjejakan selapis (one-level cache). Boleh jadi pustakawan meletakkan satu rak yang memuatkan 100 buah buku, buku disemak di rak kecil terlebih dahulu, kemudian di rak 100 buku dan akhir sekali di stor simpanan. Sistem penjejakan ini dikenal sebagai sistem penjejakan dua lapis (two-level cache).

Sekian dahulu perkongsian maklumat ini.
Saya diminta mengkaji sistem cache yang melibatkan penggunaan pelayan web lighttpd (perisian sumber terbuka) yang dibangunkan dalam sistem pelayan. Doakan semoga kerja saya dipermudahkan. Siapa tahu doa anda makbul.


Mari pula kita fikir jejak amal kita.

Man sanna hasanatan, fa lahuu ajru man 'amaliha.....
(Sesiapa yang mencontohkan kebaikan, maka baginya pahala orang yang mengamalkan kebaikan itu...)
~matan hadis.
Begitulah juga sebaliknya.

Jejak amal kita akan ditayangkan semula
1.Dua ayat terakhir surah al-Zalzalah menceritakan hal ini.

Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya).Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya) (ayat 7dan 8)

Bagaimana dijejakkan?
1.Tangan, kaki kita yang akan bercakap.
Pada waktu itu Kami meteraikan mulut mereka (sejurus) dan (memberi peluang kepada) tangan-tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan masing-masing) dan kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa yang mereka telah usahakan. (surah Yaasin:65)

Dan bagaimana kita akan menghadapinya?
(Dalam Kitab-kitab itu ditegaskan): Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); (An-Najm: 38)

Perbincangan Al-Fatihah (1)

Inilah perbahasan rukun solat yang paling panjang dalam kitab Fathul Muin ini, bermula muka surat 66 sehingga 81. Dua hadis yang dirujuk sebagai menunjukkan bahawa surah al-Fatihah menjadi rukun qauli dan meninggalkannya menyebabkan solat tidak sempurna.

Hadis pertama mafhumnya, “Tiada solat bagi orang yang tidak membaca al-Fatihah.” Hadis kedua yang disandarkan oleh Imam Syafie berbunyi, “Sesiapa yang solat dan tidak membaca Ummu al-Kitab, maka solatnya cacat (khidadun).”

Membaca surah Fatihah dengan sempurna adalah wajib bagi makmum yang muafiq. Perlu diketahui bahawa muafiq bermaksud seseorang makmum sempat membaca surah Al-Fatihah semasa qiam Imam sebelum rukuk. Bermakna di kalangan kita, ramai yang salah faham tentang konsep muafiq ini dengan menganggap hanya mereka yang sempat bertakbiratul ihram bersama-sama imam dikira sebagai makmum muafiq. Walhal muafiq itu bermaksud sekiranya sepanjang qiam imam itu, makmum sempat menghabiskan bacaan Fatihah, itu dikira sebagai muafiq. Sebagai contoh, seorang makmum masuk bersolat ketika imam membaca surah yang panjang seperti surah al-Bayyinah atau Al-Zalzalah atau al-A'laa. Surah-surah ini apabila dibaca, maka secara umumnya sempat bagi seorang makmum menghabiskan bacaan Fatihah sebelum imam menghabiskan bacaan surah-surah tersebut. Bermakna jika seorang makmum masuk solat, dalam keadaan imam membaca surah pendek seperti al-kauthar atau Al-Ikhlas atau Al-'Ashr, maka pada ketika itu tidak mungkin makmum itu menghabiskan bacaan Fatihah dan dikira sebagai masbuq.

Keadaan masbuq juga boleh berlaku dalam rakaat kedua, ketiga dan seterusnya jika berlaku kesesakan. Sebagai contoh, berlaku hujan dan makmum di saf belakang terpaksa bersesak-sesak sehingga tidak dapat sujud bersama imam, melainkan makmun di saf hadapan berdiri terlebih dahulu, kemudian terpaksa sujud di celah-celah kaki makmun yang berdiri. Mereka dikira masbuq kerana apabila mereka sudah bangun untuk rakaat kedua, imam sudah tentu akan rukuk. Dalam keadaan begini, mereka dikira sebagai makmum masbuq untuk rakaat kedua itu dan tidak wajib menyempurnakan bacaan Fatihahnya.

Bagaimana keadaan seorang makmum muafiq yang menyibukkan diri membaca doa iftitah sehingga terlambat menghabiskan bacaan Fatihahnya? Dalam kes ini, makmum itu diberi keuzuran tiga rukun panjang iaitu rukuk, sujud pertama dan sujud kedua imam untuk disempurnakan bacaan Fatihahnya. Iktidal dan duduk di antara dua sujud dikira sebagai rukun yang pendek.

Bagaimana keadaan makmum yang masbuq yang menyibukkan diri membaca doa iftitah sehingga terlambat menghabiskan bacaan Fatihahnya? Dia wajib menghabiskan bacaan Fatihahnya dan diuzurkan sekadar dua rukun, iaitu rukuk dan iktidal. Tetapi bagaimana jika ketika imam sudah mendapat tama'ninah ketika iktidal tetapi makmum masih belum menghabiskan bacaan Fatihahnya? Dalam hal ini, makmum tersebut mempunyai dua pilihan, iaitu (i) terus sujud bersama imam atau (ii) mufaraqah (berpisah dari imam) dan rukuk. Sekiranya makmum sempat rukuk ketika imam belum mendapat tama'ninah ketika iktidal, solatnya sah tetapi tidak mendapat rakaat. Hal ini bermaksud, sekiranya dalam kedaan imam sudah sujud, tetapi makmum ini masih rukuk, solatnya tidak sah. Dalam kes (i) bermakna untuk memastikan solatnya terus sah, makmum sujud bersama-sama imam dan perlu menambah rakaat setelah imam memberi salam.

(Nota kuliah Maghrib, Ustaz Abdul Aziz Arof, 26 Julai 2009, Masjid al-Hidayah, Sentul)

Sesekali ber-CSR.

Program Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR) hari ini disertai kira-kira 42 orang termasuk koordinator program ke Muzium Negara. Peserta terdiri daripada 20 orang kakitangan syarikat di bawah Kumpulan SKALI, serta 21 remaja peringkat sekolah menengah yang menyertari program ESP khususnya bimbingan pendidikan.

Kebetulan pada waktu lawatan ini diadakan, Pameran Darurat sedang berlangsung sehingga 30 Ogos 2009. Selain mengunjungi Pameran Darurat, kami juga berpelauang mengunjungi Pameran Bunga dan Pameran Asean. Banyak perkara baharu yang dipelajari sepanjang lawatan ini. Lawatan tamat jam 5.30 petang.

Sel dasar

Memetik laporan News Sunday Times, Menteri Kesihatan Datuk Liow Tiong Lai berkata sebanyak RM32 juta diperuntukkan untuk membangun makmal kajian sel dasar dan mempertingkat fasiliti bank darah. Penyelidikan ini harus mengikut Etika Perubatan dan kajian ke atas sel dasar embrionik (menggunakan janin) tidak dibenarkan sama sekali. Selain itu, Komiti Sel Dasar Nasional ditubuhkan untuk memberi khidmat nasihat dan seliaan ke atas kajian di Malaysia.

Sel dasar manusia ialah sel yang tidak spesifik digunakan untuk membentuk sel bahagian badan tertentu kemudian dalam masa yang sama digunakan untuk menggandakan sel baharu yang dibuat. Pengkaji perubatan menggunakan sel dasar kerana sel ini boleh digunakan untuk diganti pada sel badan yang rosak. Berbeza dengan sel yang lain, imuniti badan berupaya menerima sel dasar. Biasanya sel dasar manusia diekstrak daripada lebihan sel bayi yang dihasilkan melalui kaedah bayi tabung uji (in-vitro). Sel dasar manusia boleh digunakan untuk menghasilkan sel hematopoitik (penjana darah) dalam tulang sumsum, hati, pembuluh darah, tisu penjana insulin, sel sperma.

Salah satu kelebihan sel dasar ialah konsep 'merumah' ('homing') iaitu sel yang diimplan ke dalam badan boleh mengenal pasti sel yang sepadan. Hal ini bermakna sel dasar hati tidak semestinya disuntik terus ke hati. Sel dasar hati boleh diimplan pada bahagian lain di tisu permukaan (superficial tissue). Sel dasar ini tidak akan dimusnah atau berkompilasi dengan tisu lain yang sihat atau dihalang oleh sistem imun badan. Implan sel dasar membawa makna prosedur pembedahan tidak diperlukan. Selain itu, kelebihan sel dasar ialah potensi untuk merawat pesakit kanser dan bukan kanser. Sebagai contoh, pesakit anemia mengalami kekurangan sel darah baru apabila tulang sumsum tidak menjana sel yang baru. Sel dasar akan terendap di bahagian tulang sumsum yang rosak kemudian bermigrasi untuk memulihkan kerosakan. Kemudian sumsum akan bekerja seperti sedia kala^[3]. Secara genetik, sel dasar dari tulang sumsum berpotensi membantut penyebaran sel kanser. Menurut Dr. Michael Loebinger dari University College London, sel itu dicipta untuk mencari sel kanser di dalam badan kemudian membebaskan protein pembunuh tumor^[1].

Mengapa negara menggalakkan kajian sel dasar?

Sokongan yang memberangsangkan daripada negara membangun dan maju dalam kajian sel ini adalah untuk menyelamat sebanyak mungkin pesakit kanser. Secara alami, kaedah rawatan kanser masa kini memerlukan perbelanjaan yang tinggi. Kemajuan bidang perubatan merupakan salah satu aspek yang menjadi rujukan kepada kemajuan sesebuah negara. Justeru, memiliki fasiliti perubatan dan keupayaan, kepakaran dan teknologi dalam bidang yang terkehadapan memungkinkan negara menjadi tumpuan oleh jiran-jirannya. Apabila alternatif rawatan diperoleh, secara tidak langsung kadar hayat sesebuah negara meningkat dan ini amat penting untuk produktiviti. Bayangkan jika setiap tahun, 50 peratus daripada pakar dalam perlbagai bidang meninggal dunia walhal perkhidmatan mereka masih diperlukan untuk setahun dua lagi. Tidakkah ini merugikan negara?

Syarikat Stem Sel bertaraf Bionexus
DNA PRO Sdn. Bhd. 62A, Jalan SS21/62 Damansara Utama 47400 Petaling Jaya Selangor Malaysia Tel : +603 7725 9218 Fax : +603 7726 8218 Contact: Dr. Halim bin Hamat Managing Director dnaprohh@tm.net.my	StemLife Sdn. Bhd B-7-15 Megan Avenue II 12 Jalan Yap Kwan Seng 50450 Kuala Lumpur Malaysia Tel : +603 2163 8800 Fax : +603 2164 9808 http://www.stemlife.com Contact: Ms. Sharon Low Managing Director sl@stemlife.com

CryoCord Sdn Bhd
Suite G03, Ground Floor 2310, Century Square, Jalan Usahawan,
63000 Cyberjaya, Selangor.
Tel: 603-7880 2929 Fax: 603-7880 1919
Website: http://www.cryocord.com.my

Rujukan

1. http://stemcellsmalaysia.blogspot.com


2. http://www.nst.com.my/Current_News/NST/Sunday/Focus/2260054/1


3. NST, 22 April 2007.

-----------
Info tambahan: Yayasan yang menyokong kaedah in-vitro Malaysia dinamakan Yayasan Fertiliti Tuan Azizah (TAFF). Mana-mana pihak yang mahu memohon penajaan untuk mendapatkan zuriat melalui kaedah ini boleh merujuk laman web ini.

Pertembungan pengetahuan sains dengan politik (ii)

Ahli politik bertindak selaku pihak yang membahaskan dasar untuk kepentingan awam. Apa sahaja yang diputuskan terletak kepada keupayaan mereka merancang, membuktikan data-data saintifik, keperluan semasa, keupayaan melaksanakan dasar meliputi frasarana dan pihak-pihak yang terlibat untuk memastikan rantaian perbekalannya. Bermakna tidak ada gunanya jika hanya memiliki bukti sains semata-mata tanpa memiliki keupayaan membekalkan input ke arah pelaksanaan seperti pasukan penyelidik, makmal atau pihak yang dapat mengilangkannya. Perlu diingat, bahawa ahli politik memiliki autoriti untuk memutuskan sesuatu dasar dan tentulah bukan suatu hal yang mudah untuk merealisasikannya kecuali dengan kesungguhan dan komitmen yang tinggi. Namun begitu, mengapa masih terdapat percanggahan terbuka dalam kes mengguna flourida dalam bekalan air domestik di Amerika? Kontroversi ini hanya timbul disebabkan rasa tidak puas hati segolongan doktor gigi kerana langkah itu memberi kesan terhadap keuntungan perniagaan mereka. Maka mereka membentuk kumpulan dan berpakat dengan ahli politik tertentu terutama di kem oposisi untuk menentang dasar yang telah diputuskan.

Malaysia sebagai contoh. Sebelum Dasar Bioteknologi Negara (DBN) dilancarkan, perkembangan bidang itu tidak memberangsangkan. Syarikat bioteknologi hampir tidak wujud. Tetapi setelah dasar dibuat, wujudlah keberanian pihak-pihak tertentu untuk memanfaatkan kelebihan yang ditawarkan seperti insentif cukai, promosi dan penyediaan frasarana. Tentu sahaja dasar ini dibuat dengan campur tangan dan komitmen ahli politik sebagai sebahagian daripada pencetus pembuat dasar. Untuk contoh lain, kebelakangan ini dunia perubatan heboh dengan penemuan terbaharu dalam kajian sel stem (juga diterjemahkan sebagai sel dasar). Apabila sampai ke peringkat pelaksanaannya di Malaysia, terdapat beberapa etika kemanusiaan yang perlu dipatuhi. Ahli politiklah yang menjadi sebahagian daripada kumpulan penentu untuk membahaskan sudut etika ini. Sehingga akhirnya, melalui Kementerian Kesihatan Malaysia dibuat satu syarat iaitu penghasilan sel dasar ini tidak boleh dibuat menggunakan sel embrionik (janin) tetapi menggunakan tali pusat bayi yang sudah lahir. Malaysia juga tidak menggalakkan penggunaan air tulang belakang untuk menghasilkan sel stem ini. Tetapi jika tidak mengikut etika kemanusiaan dan budaya setempat, boleh sahaja bidang kajian ini dikembangkan menggunakan sel darah daripada janin yang digugurkan atau sel darah babi, seperti yang berlaku di Eropah. Dua contoh yang diberi dalam perenggan ini menunjukkan bahawa ahli politik mempunyai autoriti dalam mempengaruhi pengetahuan sains melalui penetapan dasar dan penyediaan bajetnya. Mereka mempunyai upaya untuk mewujudkan dana pembangunan untuk mengembangkan bidang-bidang sains yang dikehendaki atau melupakannya sama sekali.

Resensi: Matahari di Atas Gilli

Suhada, seorang anak kecil yang ditinggalkan kemudian diambil menjadi anak angkat kepada Mamak. Wanita ini tidak mampu menyekolahkan Hada sehinggalah dia dipinta oleh dipelihara oleh seorang kaya. Ketika berpindah, dia menjadi anak angkat di samping dijadikan sebagai pembantu rumah. Tidak lama daripada itu, dia berpindah pula ke sebuah keluarga lain yang lebih baik. Dia didaftarkan ke sekolah agama dan menjadi pelajar terbaik. Pada usianya 19 tahun, dia disunting seorang pemuda dari Gilli, Suamar. Suamar pemuda Gilli yang bekerja sebagai pembuat kapal. Dia amat berbeza daripada anak-anak Gilli lain yang mewarisi kerja nelayan daripada orang tua mereka.

Ketika sampai di Gilli, Hada mula nampak beberapa perkara melanda masyarakatnya terutama sikap mereka terhadap pendidikan. Hada tidak mahu mereka ketinggalan dan terasing dari dunia, sehingga pada awal-awal kedatangannya ada di kalangan anak-anak kecil Gilli bertanya apakah benar Gilli sebahagian daripada Indonesia? Hada mula mendampingi anak-anak Gilli, bermain bersama, mandi manda dan mengajarkan mereka bahasa Indonesia. Di Gilli, penduduknya berbahasa Madura. Tentu sahaja Hada menghadapi masalah komunikasi tetapi dia memanfaatkan persahabatan dengan anak-anak untuk memahami bahasa Madura juga. Sikap Hada tidak disukai oleh ibu bapa kerana menurut adat Gilli anak-anak seawal sepuluh tahun wajib turun ke laut membantu dan mendalami kemahiran nelayan. Ibu bapa juga mempunyai prasangka buruk terhadap guru terutama sekali setelah satu-satunya sekolah di Gilli dilanda ribut dan roboh. Sejak itu, hanya Pak Karta bekas guru besar sekolah yang masih bertahan. Apabila Hada mendapat tentangan daripada penduduk Gilli hanya Pak Karta dan Ketua Kampung yang menyokongnya. Lantas mereka berusaha mendekati ibu bapa anak-anak tersebut menerangkan kepentingan pendidikan. Akhirnya mereka berjaya memperoleh sokongan sehingga sekolah dibina semula.

Apabila Hada mula mengajar di sekolah secara rasmi, pada hari pertama dia berucap di hadapan pelajar-pelajar dia pitam kerana hamil. Setelah itu suaminya, Suamar mula meninggalkan Gilli untuk mengusahakan perniagaan pembuatan perahu. Suamar mendapat tawaran hebat di luar. Tetapi dia mahu Hada ikut bersama. Itulah persediaan Suamar untuk menyambut kedatangan anak mereka. Suamar akan menghubungi Hada setiap bulan melalui telefon. Hampir kepada tempoh akhir, tiba-tiba Suamar tidak menghubunginya. Suamar ditimpa malang ketika mahu pulang kerana perahu yang ditumpanginya dilambung ombak besar. Dia cedera dan ditahan di wad. Kecelakaan ini diarhsiakan daripada Hada dengan alasan tidak mahu mengganggu kesihatan Hada dan bayi dalam kandungannya. Hanya Umi dan Pak Haji serta ketua kampung menyeberang ke seberang menziarahi Suamar. Mereka hanya pulang setelah Hada benar-benar sarat dan hampir melahirkan. Keadaan itu amat genting, sehinggalah dia bernasib baik mendapat khidmat bidan tunggal di puskesmas. Hada telah pergi dan berjaya melahirkan anak yang diberi nama Sabam. Saat Suamar singgah di Dermaga dia bertemu Hada. Hada memintanya segera ke puskesmas malah memberitahunya mereka sudah mendapat bayi lelaki. Inilah Qarin Hada. Namun begitu, Suamar tidak dapat menerima hakikat kematian Hada. Dia sekeras-kerasnya menyatakan yang dia bertemu Hada dalam perjalanan ke puskesmas itu. Hanya Buk No yang percaya.

Kesal, tidak dapat menerima hakikat, rasa bersalah menyelubungi Suamar. Dia sudah menjadi sasau dan bukan lagi Suamar yang dahulu. Sikapnya sangat berbeza dan dia hidup dalam dunia ilusi. Kepada anaknya Sabam, dia memaklumkan bahawa Hada sakit dan tidak boleh diganggu. Anak kecil itu disetkan pemikirannya seperti itu, Sabam amat mempercayainya. Suatu hari Buk No membawa Sabam berjalan-jalan ke pantai. Sabam yang termat rindu kepada Hada memberontak dan menangis. Buk No serba salah dan amat kasihan melihat keadaan Sabam. Dia menjelas konsep kematian dan syurga. Dia akhirnya membawa Sabam menziarahi puasara Hada. Peristiwa ini menyebabkan Sabam mulai meragui Suamar. “Bapa bohong!” Sehinggalah Suamar tidak dapat mengawal emosinya dan memukul Sabam. Sabam dibawa ke rumah datuk dan nenek mereka, dan timbullah konflik di antara Suamar dan Pak Haji. Suamar membawa diri sehingga setahun lamanya. Setelah itu dia menelefon dan meminta maaf. Sangka Pak Haji, Suamar sudah benar-benar pulih. Tetapi malangnya, dia masih sama. Di akhir perbualan dengan ayahnya, Suamar memberitahu yang dia akan pulang bersama Hada. Ah! Betapa hampanya Pak Haji mengetahui hakikat diri Suamar itu. Fikirnya, tentulah setelah setahun menjeruk rasa, Suamar bisa mencari ketenangan dan erti hidup, lalu membina kehidupan yang baharu.

Keesokannya, tersiar di akhbar berita tentang kematian Suamar di landasan keretapi. Dia pergi dalam keadaan yang sungguh menyeyat hati.


----- Tamat.

Ini buku kedua Lintang Sugianto yang saya baca. Buku pertama saya peroleh ketika beliau bertandang ke KL sempena acara Bicara Puisi di Rumah PENA bertarikh 14 Disember 2006. Kumpulan puisi Kusampaikan amat menarik. Apabila membaca Matahari di Atas Gilli, semacam ayat-ayatnya gabungan bait-bait puisi. Puitis! Gambaran alam Gilli dilakar dengan baik dan kemas. Ia juga boleh dikatakan sebagai catatan pengembaraan seorang gadis yang cuba membangunkan tamadun di sebuah pulau yang jauh dari arus pembangunan nasional. Tentu sahaja mereka terpaksa menyelami adat resam dan budaya setempat. Mereka juga terpaksa mengahadapi tentangan demi mengubah paradigma yang telah sekian lama sebati dengan jiwa masyarakat. Kisah ini sebuah perjuangan membangunkan manusia yang jarang-jarang kita dengar. Secara tidak langsung, pembaca dapat mengembara ke daerah baharu bernama Gilli. Dikatakan bahawa Gilli terdapat dua buah dermaga; Ujung Dhaja dan Dermaga Hada. Nama Dermaga Hada diabadikan sebagai mengenang seorang pejuang bernama Hada membawa Gilli ke dalam arus pembangunan di Indonesia.

Ingin membeli buku ini?