Mengambil ibrah daripada keldai

Keldai disebut dalam al-Quran sebagai binatang yang mempunyai suara yang kuat dan hodoh. Seorang pengkaji Arab dalam buku Al-Hayawan fil Quranmenyebut bahawa dapatan kajian sains menunjukkan suara keldai paling lantang iaitu 35 Hz. Tegahan bersuara kuat (sehingga mengganggu orang lain) disebut dalam al-Quran surah Luqman. Firman Allah yang bermaksud, “dan rendahkanlah suaramu (semasa berkata-kata), sesungguhnya seburuk-buruk suara ialah suara keldai.” (Luqman: 19)

Apakah ini bermakna tiada kebaikan suara keldai? Direkodkan dalam hadis seperti diriwayatkan oleh Imam Bukhari suara keldai adalah tanda kedatangan syaitan. Dalam dunia moden tiada peranti yang dapat mengesan syaitan untuk memberi amaran kepada manusia syaitan ingin mengganggu seseorang. Disebutkan Nabi S.A.W pernah bersabda, “Apabila kamu mendengar kokokan ayam maka mohonlah kepada Allah daripada kelebihanNya, sesungguhnya ayam itu telah melihat malaikat dan apabila kamu mendengar pekikan suara keldai maka mohonlah perlindungan dengan Allah daripada syaitan, sesungguhnya keldai itu telah melihat syaitan.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Ibnu Qayyim al-Zauji berkata, “Keldai adalah lambang kebebalan, kebodohan dan kebengongan orang Arab.” Menjadi budaya orang Arab apabila berlaku sesuatu insiden yang menyebabkan kemarahan, mereka akan menyebut, “Himar!” Tidak seperti marahnya sesetengah orang Melayu yang menyebut, “Babi!”

Tambah Ibnu Qayyim lagi, “Sebebal-bebal keldai, ia masih tahu jalan pulang ke rumah tuannya.” Keldai mempunyai ingatan yang kuat. Jika tuannya menunggang dalam suatu permusafiran yang jauh, keldai masih dapat membawa tuannya pulang dalam kegelapan malam meski tidak dikawal. Apakah hari ini kita ada sebuah kenderaan yang membolehkan kita tidur dan menyerahkan tugas membawa kita pulang tanpa dikawal?

Kata Ibu Qayyim lagi, “Manusia kadang-kadang lebih teruk dari keldai kerana tidak tahu jalan pulang dan tidak tahu bagimana untuk pulang ke rumah asalnya. Manusia asalnya dari syurga. Setelah dicampak ke dunia, manusia leka dan lalai sehingga tidak tahu jalan sebenar untuk kembali ke syurga. Itulah kebanyakan sikap yang ada pada kita.”

Dalam bab lain, Allah menggambarkan keldai sebagai perbandingan orang-orang yang lari dari kebenaran. Apabila diajak kepada kebenaran, mereka melarikan diri seperti keldai liar takut akan singa. “Dan kami dahulu selalu mengambil bahagian memperkatakan perkara yang salah, bersama-sama orang-orang yang memperkatakannya; Dan kami sentiasa mendustakan hari pembalasan, Sehinggalah kami didatangi oleh perkara yang tetap diyakini. Maka tidak akan berguna kepada mereka sebarang syafaat pertolongan (kalaulah ditakdirkan ada) sesiapa yang boleh memberikan syafaat itu. (Kalau demikianlah halnya orang-orang yang bersalah), maka mengapa mereka berpaling lari dari peringatan (Al-Quran)? Seolah-olah mereka sekawan keldai liar yang lari. Melarikan diri (ketakutan) dari singa!” (al-Muddaththir: 45-51)

Melarikan diri dalam konteks semasa ialah tidak memberi dokongan dan sokongan moral kepada pihak-pihak yang ingin menegakkan kebenaran. Sebagai contoh menghalang program agama. Menghalang usaha-usaha amar makruf nahi mungkar.

Kulaih Maghrib, Ust. Kahirudin Aman Razali at-Takiri, Masjid Hasanah, Syeksen 9, Bandar Baru Bangi, 6 Dis 2011.

Fiqh Jumaat siri 1

“Kita akan belajar Fiqah Jumaat mengikut Mazhab Imam al-Syafie. Mengapa?” tanya Ustaz.

Tiada yang menjawab sehingga ustaz menyambung kuliah, “Dalam Enakmen Pentadbiran Agama Negeri, 13 buah negeri di Malaysia termasuk Wilayah Persekutuan menggunakan Mazhab Syafie. Hanya Perlis tidak menggazetkan penggunaan Mazhab Syafie.”

Seterusnya kami larut dalam pengajian. Menurut Ustaz, dalam Mazhab Syafie sendiri terdapat dua qaul (pendapat) iaitu: Pertama qaul syadid ketika Imam Syafie di Baghdad. Qaul Syadid ini menyamai pendapat Imam Abu Hanifah dalam hal bilangan yang wajib sehingga solat Jumaat dapat ditunaikan iaitu empat orang. Kedua qaul jadid (pendapat yang terkemudian) yang mengatakan jumlah yang perlu ada supaya di solat Jumaat dapat ditunaikan ialah 40 orang yang bermastautin dalam sesebuah qaryah.

Kata ustaz lagi, “Kita juga akan belajar fiqh Jumaat Imam Syafie dan usul Fiqh Imam Syafie. Apa makna usul fiqh? Mengapa perlu?”
Kami pun tidak dapat menjawab soalan ini.

Pada zaman ini kita lihat di KL sendiri Masjid KLCC. Apakah ada qaryah di kawasan itu? Apakah ada 40 orang yang bermukim dalam qaryah di sekitar KLCC? Begitu juga dengan Masjid Besi Putrajaya. Jawabnya tidak ada. Maka usul fiqh digunakan bagi membolehkan pembinaan masjid ini untuk didirikan solat Jumaat di dalamnya.

Contoh lain adalah pembinaan dua masjid yang berhampiran seperti Masjid Negara dan Masjid Bukit Aman. Jarak antara dua masjid itu dekat-dekat. Bagaimana dua masjid dibina dalam lingkungan yang dekat seperti ini? Ini juga menggunakan usul fiqh dalam perbahasan/musyawarah alim ulama sehingga masjid-masjid ini dibina dan didirikan solat Jumaat di dalamnya.

Pengenalan

Hari Jumaat merupakan Penghulu Hari dalam Islam. Pada hari Jumaat Adam diciptakan, dimasukkan ke dalam syurga, dikeluarkan dari syurga dan dihantar ke bumi. Hari Jumaat hari pertama Adam menjalani kehidupan sebagai Abu al-Basyar di dunia.

Pada zaman jahiliyah, penamaan hari mengikut bilangan iaitu al-Ahad (Ahad) yang bermaksud yang pertama. Diikuti al-Ithnani (Isnin – kedua), al-Thulathaa-u (yang ketiga – Selasa), al-Arbi’aa (keempat – Rabu), al-Khamis (yang kelima – Khamis), Al-‘Aruuba (yang terang benderang), al-Sabt (Sabtu). Maka mengikut sistem penamaan hari dalam Islam, Rasulullah menukar hari al-‘Aruuba menjadi al-Jumu’ah setelah mendapat perintah dari Allah pada tahun ke-12 kenabian. Ketika ini syariat menunaikan solat Jumaat diturunkan. Baginda Rasullah menghantar surat kepada sahabat di Madinah agar mengguna pakai syariat ini. Namun begitu, di Makkah sendiri solat Jumaat tidak ditunaikan kerana pada waktu itu tekanan musyrikin Makkah berada pada kemuncak. Atas dasar keselamatan nyawa kaum Muslimin Makkah, nabi menangguhkan pelaksanaan solat Jumaat di Makkah pada ketika itu. Begitu juga di Habsyah bilangan umat Islam masih terlalu sedikit iaitu 36 orang. Berdasarkan situasi ini, ulama mazhab bersepakat bahawa solat Jumaat boleh ditangguhkan sekiranya melibatkan ancaman nyawa seperti berlaku peperangan, perintah darurat, pemberontakan dan seumpamanya.

Dalam sirah nabawi, Baginda S.A.W menunaikan solat Jumaat pertama di perkampungan Bani Salim pada tanggal 12 Rabiul Awwal ketika mula-mula sampai di Madinah.

*********
Bersambung siri-siri akan datang. Insya-Allah.

Nota kuliah Maghrib, Ustaz Azhar Yahya. Masjid al-Hidayah Sentul, Jalan Sentul Pasar, 17 April 2011 bersamaan 14 Jamadil Awal 1432H. Kitab Fiqah Jumaat.

Mula belajar muamalat Islam

Ust. Shahrul Nizam memulakan kuliah Subuh fokus kepada Muamalat Islam, menggunakan kitab Aufuu Bi al-Uquud. Hari ini baru bab pengenalan. Sekian dimaklumkan.

Sempena Maulid ar-Rasul: Nota 2

Hari kelahiran nabi disambut pertama kali pada zaman Sultan Salehuddin al-Ayyubi. Beliau telah mengadakan sayembara penulisa syair dengan tema syair berkisar nabi. Ramai penulis yang turut serta menulis syair memuji Rasulullah. Dan yang mendapat tempat pertama mempunyai laqad al-Barzanji. Hasil tulisan al-Barzanji ini akhirnya diguna oleh umat Islam selepas itu. Apabila sampai ke Malaysia, al-Barzanji lebih diserap dalam daftar kata Bahasa Melayu sebagai berzanji yang membawa makna perbuatan membaca syair al-Barzanji. Pada ketika sambutan pertama itu, syair itu dibaca secara beramai-ramai sambil meraikan kemenangan tentera Sultan Salehuddin al-Ayubi dalam satu peperangan.

Tahukah anda? Hari ini ada sebuah buku yang dikarang dalam Bahasa Melayu tentang Rasulullah? Buku ini ditulis dengan langgam bahasa Melayu yang mudah. Tidak bersifat kearaban walaupun diterjemah dari sumber Arab. Menurut editor PTS Ustaz Zahiruddin Zabidi, “Gaya bahasa yang mudah dipilih supaya pembaca tidak jemu membaca. Kadang-kadang apabila gaya bahasanya kearaban, peratusan rasa seronok membaca amat rendah.”

Mutakhir ini kita biasa lihat sambutan dalam bentuk perarakan sambil menaikkan cogan kata memuji nabi atau suatu perhimpunan. Perhimpunan itu pada peringkat kebangsaan disambut dengan menganugerahkan hadiah kepada tokoh-tokoh yang berjasa kepada Islam. Pada tahun ini ada sedikit kelainan iaitu seorang penerima anugerah merupakan seorang pelajar PMR berbangsa Cina non-muslim. Adik itu mendapat A dalam subjek Bahasa Arab Komunikasi. Hadiahnya RM20000.00. Saya terfikir-fikir juga. Kalau benar anugerah itu mahu disampai kepada orang bukan Melayu, mengapa tidak dipilih satu sosok berbangsa Cina dan Muslim? Contohnya pendakwah Islam yang dahulunya bukan Islam. Kita boleh pilih mereka daripada PERKIM atau MACMA. Tetapi akhirnya dalam diam saya berkata dalam diri, “Mudah-mudahan suatu hari nanti pelajar itu menerima hidayah-NYA.” Soal pemilihan tidak wajar lagi dipersoal kerana panel yang dilantik telah selesai menjalan tugas. Majlis juga telah selesai. Kita berlapang dada walaupun ada sedikit rasa tidak puas hati.

Nota: Catatan ini sebahagiannya diperoleh dari kuliah Maghrib Ust. Zaharuddin Zabidi, 16 Feb 2011, Masjid al-Hidayah, Sentul.

Sempena Maulid ar-Rasul: Nota 1

Firman Allah,



Maksudnya, “Dialah yang telah mengutuskan dalam kalangan orang-orang (Arab) yang Ummiyyin, seorang Rasul (Nabi Muhammad s.a.w) dari bangsa mereka sendiri, yang membacakan kepada mereka ayat-ayat Allah (yang membuktikan keesaan Allah dan kekuasaan-Nya), dan membersihkan mereka (dari iktiqad yang sesat), serta mengajarkan mereka Kitab Allah (Al-Quran) dan Hikmah (pengetahuan yang mendalam mengenai hukum-hukum syarak) dan sesungguhnya mereka sebelum (kedatangan Nabi Muhammad) itu adalah dalam kesesatan yang nyata.” (al-Juma’ah: 2)

Allah mengutuskan nabi Muhammad dengan untuk umat manusia dengan tujuan berikut:

1. Membacakan ayat-ayat Allah.
2. Membersihkan jiwa manusia daripada kesesatan.
3. Mengajar kandungan al-Kitab (Al-Quran) dan hikmah.

Peringkat pertama pengutusan nabi adalah membetulkan akidah manusia dengan membaca ayat-ayat Allah. Akidah manusia dibetulkan dengan menyatakan hanya DIA (Allah) Tuhan yang layak disembah. 13 tahun Allah menurunkan ayat Makiyyah di Mekah fokus kepada bab akidah. Dalam ayat lain, Allah berfirman yang bermaksud, “Apa yang mereka sembah yang lain dari Allah itu, hanyalah berhala-berhala (makhluk-makhluk yang lemah) dan mereka (dengan yang demikian) tidak menyembah melainkan Syaitan yang derhaka.” (An-Nisaa: 117)

Hari ini kita lihat manusia berpegang pada perkara-perkara lain selain dari Allah. Berideologi selain syariat Allah. Berhukum dengan hukum buatan manusia, berurusan dengan muamalat bukan Islam. Semua ini adalah berhala bentuk baharu. Kalau kita kata “Satu Malaysia Satu Ummah” ini kurang tepat. Kenapa? Mari kita renung ayat ini,

Dalam ayat ini (al-Anbiya: 92) dinyatakan ummah itu dengan makna agama iaitu Islam. Dan penegasan di akhir ayat ini adalah, “...dan Aku (ALLAH) Tuhan kamu, maka sembahlah Aku.” Apakah kita dalam segenap lapangan kehidupan ini menyembah Allah sepenuhnya? Solat, puasa, zakat dan haji kita mengguna pakai hukum Allah. Hendak berkahwin, kita guna cara Islam. Dalam solat kita memakai pakaian menutup aurat, tetapi di luar solat kita buka aurat. Ketika akad nikah di masjid kita bertudung, semasa bersanding di atas pelamin, tudung dibuang. Maka sempurnakah pengabdian (penyembahan) kita kepada Allah? Mana standard kita sebagai orang Islam? Tetapi mereka yang bertindak demikian akan tetap menjawab, “Apa salahnya, Islam juga.”

Baiklah, kita buat analogi begini sebagai mengambarkan piawai. Kalau kita membeli satu produk berjenama Panasonic. Kotaknya tertera jenama Panasonic. Kad jaminan Panasonic. Tiba-tiba apabila kita keluarkan produk, jenama sebenarnya Pensonic. Tidakkah itu tidak piawai? Maka perlulah kita sedar, kalau kita benar-benar menyayangi nabi, ikutlah Islam yang dibawa baginda secara menyeluruh. Usah diambil hanya perkara yang memudahkan hidup kita di dunia demi kepentingan nafsu. Itulah bukti betapa kita mahu kepada Islam secara serius, bukan main-main.

Baru-baru ini kita didedahkan isu Hari Kekasih. Dalam khutbah Jumaat minggu lepas, dinyatakan Majlis Fatwa Kebangsaan menghukumkan Haram menyambut Hari Kekasih. “Tetapi ada pula segolongan yang berkata; Kalau sambut tidak buat dosa, apa salahnya?” Betapa sudah ada pemikiran baru perkara Haram tidak berdosa dan Haram berdosa. Subhanallah. Kalau Haram hukumnya satu, berdosa. Kita perlu sedar Malaysia hari ini sudah ada kira-kira 200 ribu anak tidak sah taraf (anak luar nikah) yang berdaftar. Itu belum dikira kes pengguguran dan buang bayi. Kalau tidak gugur atau dibuang, berapa ramai pula yang tidak didaftarkan?

Kesedaran kita meraikan hari kelahiran nabi bukan setakat berselawat dan berarak. Selepas berarak dan berselawat, kita tidak ikut nabi. Kalau kita lihat kaedah yang ditunjukkan dalam al-Quran ayat 56 al-Ahzab, “Sesungguhnya Allah dan malaikatNya berselawat (memberi segala penghormatan dan kebaikan) kepada Nabi (Muhammad s.a.w); wahai orang-orang yang beriman berselawatlah kamu kepadanya serta ucapkanlah salam sejahtera dengan penghormatan yang sepenuhnya.” Pertama Allah dan para malaikat berselawat kepada nabi. Allah membela perjuangan nabi. Malaikat diutuskan dalam Medan Badar dan Uhud. Semua ini sebagai pembelaan Allah dan malaikta-NYA. Konsep selawat itu bukan sekadar mengucapkan selawat, tetapi yang lebih dalam lagi menyambung perjuangan baginda. Mari kita fikirkan, di mana kita?

Hari ini dalam hidup penuh pancaroba, kita sering mengimpikan kehidupan yang baik. Firman Allah yang bermaksud, “Sesiapa yang beramal kebajikan (sholeh) sama ada lelaki mahupun perempuan sedang dia beriman, maka baginya kehidupan yang baik. Dan Kami ganjarkan kebaikan bagi apa yang mereka kerjakan.” Al-Qurtubi dalam Jami’ al-Ahkam mengatakan tanda orang beriman ialah mereka dapat menyegerakan tuntutan syariat. Apabila diseru solat, kita hadir ke tempat solat. Apabila dicegah melakukan kemungkaran, kita meninggalkan kemungkaran itu. Al-Qurtubi juga mengatakan, “Ciri orang beriman ialah mudah menerima petunjuk (taufiq).” Petunjuk datang dalam bentuk nasihat dan peringatan. Kadang-kadang kita ada ego untuk menerima nasihat yang baik. Tatkala ego itu datang, iman kita belum sempurna.

-------------
Nota Kuliah Subuh, Ust. Ismail Abbas, 15 Februari 2011, Masjid al-Hidayah Sentul, KL.

Doa dalam solat

Disunatkan memberi salam secara berturutan. Bagi makmum disunatkan memberi salam setelah imam selesai memberi salam yang kedua. Hal ini lebih afdhal bagi makmum.

Bagi imam, disunatkan menghadap rusuk kanan (bahu kanan) ke arah makmum dan bahu kiri ke arah kiblat ketika membaca wirid Allahumma Anta al-Salam.^[1] Tidak digalakkan imam menghadap makmum secara berdepan. Amalan ini bersandar kepada hadis yang bermaksud, "Sesungguhnya kami apabila solat di belakang Rasulullah, kami suka mengambil tempat sebelah kanannya. Apabila selesai solat baginda akan berpaling dengan menghadap mukanya ke arah kami(yang berada di sebelah kanan)...." (Riwayat Imam Muslim dari al-Barra' radhiallahu'anhu.)^[2]

Ketika berwirid, menurut pendapat Isnawi (seorang ulama fiqh) adalah memadai (harus) seseorang mengetahui maksudnya. Tidak seperti bacaan al-Quran yang bersifat ta’abbudi, ayat yang dibaca sama ada faham sebahagian atau langsung tidak memahaminya tetap mendapat ganjaran 10 pahala bagi setiap huruf.

Apabila berdoa, disunatkan mengangkat tangan dengan hujung jari tangan separas bahu. Bagi doa-doa yang lebih mustahak seperti hajat besar disunatkan mengangkat tangan lebih tinggi. Doa dimulakan dengan memuji Allah dan selawat kepada Nabi S.A.W dan diakhiri dengan selawat dan puji-pujian kepada Allah.

----------
Nota kuliah maghrib, 13 Feb 2011, Ust. Abd. Aziz Arof, Masjid al-Hidayah, Sentul, KL.
[1]Fathu al-Muin, muka surat 101.
[2]Amalan Sunnah Selepas Solat dan Kelebihannya, muka surat 29.

Renung sejenak

"Semasa Sunny dilarikan ke UK, Sunny di bawah jagaan Mahkamah Syariah."
Ismail Ariffin @ kartunis Ismail Lepat.
Dengar dan renungkan.

Tiga jenis dosa

Imam al-Ghazali dalam kitab Minhaj al-‘Abidin mengatakan dosa terbahagi tiga.
1. Dosa dengan Allah iaitu meninggal perkara wajib.
2. Dosa dengan Allah iaitu melakukan perkara haram.
3. Dosa sesama manusia.

Apakah cukup dengan beristighfar sebagai tanda taubat? Kata imam al-Ghazali, “Dosa meninggalkan perkara wajib adalah menggantikan (qadha’). Umpamanya meninggalkan solat atau puasa.”

Manakala dosa melakukan perkara haram ialah menginsafi, meninggal dan menggantikan dengan yang baik. Sementara dosa yang berkait dengan manusia lain, hendaklah dimohon kemaafan atau dikembalikan hak manusia tersebut sebelum memohon keampunan Allah.

-#-#
Nota kuliah Subuh, 20 Jan 2011, Ust. Yasir Salleh, Masjid al-Hidayah Sentul, KL.

Jarang-jarang peroleh pengalaman rohani ini

Maghrib 8 Jan 2011, saya berkesempatan menunaikan solat di Masjid Wilayah, Jalan Duta. Alhamdulillah. Sheikh Habib Umar dari Yaman menyampaikan ceramah dalam Majlis Maulid dan Ceramah Umum. Sambutan terhadap sheikh ini luar biasa. Inilah kali pertama saya mengikuti majlis beliau, dan tentunya paling tidak setahun sekali dia didatangkan ke Malaysia.

Selepas solat sunat ba’diyah Maghrib, acara dimulakan ucapan aluan pengerusi majlis kemudian qasidah (marhaban) sehingga jam 8.30 malam. Selepas azan Isyak, majlis diteruskan ceramah umum Habib Umar.

Sheikh Habib Umar menyingkap sikap nabi mengutamakan sahabat baginda. “Rasulullah diberikan ghanimah dari satu peperangan di Bahrain. Baginda membahagikan harta itu kepada para sahabat. Tidak ada sedikit pun dibawa balik. Kebetulan pada ketika itu baginda dan ahli keluarga baginda berpuasa. Apabila ditanya oleh Ummu al-Mukminin – Tidak adakah satu atau dua dirham buat kita untuk berbuka? Nabi menjawab, kalau engkau ingatkan aku, nescaya aku akan tinggalkan satu atau dua dirham untuk kita berbuka.”

Sheikh bertanya lagi, “Maka lihatlah kita hari ini. Bagaimana sikap pemimpin kita hari ini?”

Apa yang berlaku dalam kisah ini juga terjadi pada puteri baginda Fatimah al-Zahrah. Demikian natijah pendidikan yang diterap oleh nabi kepada anak baginda.

Pada akhir ceramah, Sheikh Habib Umar menyentuh darihal adat perkahwinan. “Dewasa ini kebanyakan walimatul urus dilangsungkan dengan mencampur aduk perkara yang halal dan haram. Contohnya menyertakan acara nyanyi-nyanyian (yang melalaikan). Pada zaman nabi, mereka menggunakan kompang sahaja. Atau mengadakan dengan hanya menjemput orang-orang kaya sahaja. Atau mempertonton pasangan pengantin kepada tetamu (persandingan). Jarang diadakan majlis dengan menjemput orang-orang miskin untuk makan. Tidakkah maksud walimah itu untuk menghebohkan pasangan yang berkahwin dan menyatakan kesyukuran? Maka di mana keberkatan pasangan yang berkahwin dalam kehidupan (berumahtangga) dalam waktu terdekat atau panjang?”

Ceramah Sheikh Habib Umar tamat pada jam 10.00 malam. Beliau mengakhiri dengan munajat kepada ALLAH. Bagi saya, pendekatan munajat ini merupakan satu pengalaman rohani yang hebat. Ada zauq yang hinggap dalam hati dan meruntun jiwa. Memang menyentuh dan menggetarkan. Sedar tidak sedar air mata mengalir, mengenang kekerdilan diri dan dosa-dosa. Tidak dapat digambarkan dengan tulisan. Saya tidak pandai mengaudiovisualkan pengalaman rohani itu. Mungkin saya perlu belajar tekniknya dalam INTERLOK.

Selepas selesai solat Isyak, ada suatu hal yang membingungkan. Saya terpaksa merujuk kepada Jaga untuk mengecam parkir. “Encik masuk tadi pintu sebelah kiri atau kanan?” tanya Jaga. Saya jawab, “Kiri.” Jaga itu berkata, “Kalau begitu, encik kena pergi seksyen C.” Ruang parkir tepu sangat. Itulah yang menyebabkan saya rambang mata. Sepuluh minit kemudian baharulah saya jumpa kenderaan.

Bolehkah diundur melaksana rukun solat jika terlupa

A. Seorang yang terlupa suatu rukun ketika solat.

Ada dua keadaan.


1. Orang bersolat sendirian dan yang menjadi Imam.
Dia boleh mengundur untuk melaksanakan rukun sebelumnya. Sebagai contoh, apabila seseorang Imam atau orang yang solat sendirian teringat bahawa dia belum membaca al-Fatihah ketika rukuk, dia boleh berdiri semula dan membaca surah al-Fatihah. Kemudian dia rukuk semula seperti biasa dan menyempurnakan rakaat solatnya.

2. Menjadi makmum.
Tidak boleh berbuat seperti dalam (1) di atas. Hal ini kerana dia mengikut Imam. Rakaat itu tidak dikira. Dia hendaklah menambah rakaat selepas Imam memberi salam.

B. Apakah keutamaan seseorang makmum apabila Imam memberi salam, sedangkan dia belum selesai membaca doa (doa perkara sunat dalam solat)?


Dalam hal ini, makmum hendaklah memberi salam untuk mendapat fadhilat berjemaah sesuai dengan tuntutan makmum menurut kelakuan Imam. Doa selepas membaca tahiyat akhir adalah sunat. Maka melaksana rukun solat (memberi salam) lebih utama .

C. Seorang makmum memanjangkan sujud kerana berdoa sedangkan Imam sudah duduk membaca tahiyat akhir.

Menurut Imam al-Ghazali, perbuatan makmum ini HARAM. Memanglah ada hadis mengatakan sehampir-hampir dengan Tuhan ialah sewaktu sujud. Pun begitu, melewatkan bangkit dari sujud kerana berdoa menyalahi adab berjemaah. Hal ini kerana makmum memberatkan perkara sunat melebihi perkara wajib dalam solat. Jika seseorang hendak memanjangkan sujud untuk berdoa, bolehlah dilakukan ketika bersolat sendirian.

----Nota kuliah Maghrib, 12 Disember 2010. Kitab Muniatul Musholli, Ust. Abd. Aziz Arof. Masjid al-Hidayah, Sentul, KL.

Doa nabi untuk kematian

Apabila Allah menceritakan kisah nabi terdahulu di dalam al-Quran, ada suatu bahagian kehidupan yang disebut. Allah menceritakan saat-saat akhir kehidupan Nabi Yaakub dan Nabi Ibrahim iaitu mereka berwasiat kepada anak-anak mereka, “…maka janganlah kamu mati melainkan kamu dalam keadaan Islam.” (Al-Baqarah: 132)

Manakala dalam kisah nabi Yusuf alaihissalam, Allah mengkhabarkan doa nabi Yusuf sebagai persedian menghadapi kematian. Firman Allah, (Nabi Yusuf berdoa),

“…sempurnakanlah ajalku (ketika mati) dalam keadaan Islam dan hubungkanlah daku dengan orang-orang yang soleh.” (Yusuf: 101)

Bagaimana Rasulullah menghadapi kematian? Ilmu-ilmu berkaitan kehidupan nabi di dalam rumah diketahui melalui Ummu al-Mukminin Aisyah radhiallahu ‘anha. Aisyah mengajarkan kepada sahabat-sahabat termasuklah yang paling rapat dengannya Urwah Bin Zubair al-Awwam. Aisyah hidup lama setelah kewafatan nabi dan jenazahnya disemadikan di perkuburan Baqi’, Madinah.

Aisyah meriwayatkan nabi ketika hampir wafatnya pernah membasuh muka dari satu bekas kemudian berpaling ke arahnya sambil berdoa, “Allahumma a-‘inni ‘alaa ghamaraati al-gharqi wa sakaratil mauti.” [Ya Allah bantulah aku menghadapi ombak kematian dan mabuk mati.] Dalam riwayat lain Aisyah menyebut nabi berdoa, “Allahumma igh-firli wa ir-hamni wa-alhiqni bi ar-rahiiqi al-A’laa.”

Mabuk mati merupakan hal yang pasti dilalui oleh setiap manusia. Ketika ini syaitan akan menjelma dalam pelbagai rupa termasuklah wajah ibu, bapa, nenek dan orang-orang yang dikenali. Tujuannya ialah untuk menggoda manusia agar mengikutnya. Hanya amalan yang dapat menyelamatkan seseorang daripada tipu daya syaitan ini. Ketika nazak, manusia seperti berjuang dalam lautan maut, timbul tenggelam. Dia sama sekali tidak mendengar perbualan orang-orang di sekelilingnya. Disunatkan orang-orang yang sihat mentalqinkan Yasin kepada orang yang hampir mati agar dia menjadi tenang untuk menghadapi saat genting nyawa berpisah dari jasad.

Nota kuliah Maghrib, 10 Dis 2010, Ust. Hanafi Bin Abd. Rahman, Masjid al-Hidayah, Sentul.

Kiblat pertama Masjid al-Haram

Pengarang kitab ini mengambil hadis susunan Imam Tirmizi yang diriwayatkan oleh Barraa Bin Azib. Hadis ini menceritakan bahawa kiblat pertama ialah Baitullah al-Haram (Kaabah). Kemudian apabila hijrah ke Madinah baginda menjadikan Masjid al-Aqsha sebagai kiblat. Hari ini dalam sukatan pendidikan agama anak-anak kita dinyatakan masjid Al-Aqsha sebagai kiblat pertama. Dejaay radio ketika menyentuh isu umat Islam Palestin juga menyebut perkara yang sama.

Hal ini bermakna pendapat yang mengatakan Masjid al-Aqsha sebagai kiblat pertama tidak tepat. Ibadah solat disyariatkan tiga tahun sebelum hijrah. Ketika di Makkah, Kaabah dijadikan kiblat. Tetapi apabila tiba di Madinah, baginda berijtihad kiblat yang perlu diguna ialah Masjid al-Aqsha. Tujuan nabi menjadikan Masjid al-Aqsha sebagai kiblat ialah untuk menjinakkan hati orang Yahudi supaya mereka tertarik dengan Islam. Pun begitu Yahudi sangat degil dan angkuh kerana nabi berbangsa Arab Quraisy, bukan dari kalangan mereka. Orang-orang Yahudi sebenarnya mengenali nabi seperti mereka kenal anak mereka. Firman Allah, “Orang-orang yang dikurniakan al-Kitab, mereka mengenalinya (Rasulullah) seperti mereka kenal anak-anak mereka.”^[1] Apabila mendengar ayat ini Umar al-Khattab bertanya kepada Abdullah bin Salam, pendita Nasrani yang warak ketika belum Islam; “Apakah benar ayat ini?”. Sahabat Abdullah bin Salam menjawab, “Bahkan. Mereka kenal nabi lebih daripada mereka kenal anak mereka. Mereka yang membaca al-Kitab (Taurat dan Injil) mengetahui tanda kenabian. Mereka tahu bintang pada malam kelahiran nabi. Mereka tahu tanda besar bagi penganut Majusi.” Dalam sirah nabi, Abdullah bin Salam sendiri menguji nabi untuk mengesahkan baginda sebagai nabi terakhir dengan bertanya dua soalan. Pertama ditanya apakah makanan pertama ahli syurga. Kedua, bagaimana wajah seorang anak mengikut (menurun) wajah ayah atau ibunya? Nabi dapat menjawab dengan betul kedua-dua soalan ini.

Apabila sampai 16 hingga 17 bulan, nabi dapati Yahudi di Madinah tidak lembut hati. Malah mereka dengan angkuh melanggar perjanjian dengan nabi. Nabi mendongak ke langit menunggu wahyu Allah. Suatu ketika nabi berkata kepada Jibrail, “Aku suka akan Tuhanku mengarahkan Ka’abah sebagai kiblat kami.” Jibrail menjawab, “Aku sebagai hamba seperti kamu juga. Tiada daya upayaku mengubah hal itu.” Ketika nabi melawat Bani Sulaim, dan menunaikan solat Asar turunlah arahan mengubah kiblat ketika mereka sedang solat. Firman Allah yang bermaksud, “Kerap kali Kami melihat engkau (wahai Muhammad), berulang-ulang menengadah ke langit, maka Kami benarkan engkau berpaling mengadap kiblat yang engkau sukai. Oleh itu palingkanlah mukamu ke arah Masjidilharam (tempat letaknya Kaabah) dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah diberikan Kitab, mereka mengetahui bahawa perkara (berkiblat ke Kaabah) itu adalah perintah yang benar dari Tuhan mereka dan Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang mereka lakukan.”^[2] Dua rakaat pertama nabi menghadap ke jihat Masjid al-Aqsha. Dan dua rakaat terakhir nabi mengubah kiblat ke jihat Masjid al-Haram.

Perbahasan

Sesetengah ashab AS-Syafi’ie berpendapat bahawa menghadap ke jihat al-Aqsha adalah ijtihad nabi. Manakala sebahagian mengatakan bahawa hal itu merupakan perintah Allah. Mereka yang berpendapat menghadap Masjid al-Aqsha merupakan arahan Allah kerana apabila nabi mengharapkan kiblat ditukar ke arah Kaabah, baginda menunggu-nunggu arahan dari Allah.

Kedua, bolehkah al-Quran memansuhkan sunnah? Dan sebaliknya. Ketiga, apakah kita hari ini apabila berkunjung ke Masjid Dua Kiblat (Masjid Qiblatain) di perkampungan Bani Sulaim boleh bersolat menggunakan dua jihat kiblat? Dalam hadis ini, ayat 144 surah al-Baqarah memansuhkan sunnah nabi (ijtihad) menghadap ke jihat Masjid al-Aqsha dan sunnah itu dinamakan Sunnah Haram. Maka orang yang berkunjung ke Masjid Qiblatain selepas turun ayat ini haram menggunakan jihat Masjid al-Aqsha sebagai kiblat. Dalam perbahasan ayat al-Quran memansuhkan hadis dan sebaliknya amat sukar untuk difahami. Sebagai contoh, ada ayat al-Quran mengarahkan kita diam apabila dibacakan ayat al-Quran^[3]. Tetapi dalam satu hadis nabi bersabda, “Tiada solat bagi siapa yang tidak membaca Ummul Kitab – al-Fatihah.” Imam Abu Hanifah (Mazhab Hanafi) berpegang kepada ayat ini. Maka dalam solat yang imamnya membaca secara jahar (Subuh, Maghrib dan Isyak), makmum tidak perlu membaca al-Fatihah dan mendengar bacaan al-Quran imam. Manakala Imam Syafi’ie berpendapat, makmum tetap perlu membaca al-Fatihah kerana hadis nabi bersifat khusus manakala ayat al-Quran bersifat umum. Maka hadis yang mempunya arahan khusus lebih utama daripada dasar al-Quran yang umum. As-Syafi’ie berpendapat ayat 204 surah al-A’raaf tidak mengkhususkan bacaan al-Quran itu dalam solat atau di luar solat.

Nota
[1] Ayat 146, surah al-Baqarah.

[2] Ayat 144, surah al-Baqarah.

[3] Ayat 204, surah al-A’raaf.

Nota Kuliah Maghrib, 03 Dis 2010, Masjid al-Hidayah, Jln Sentul Pasar, Sentul, KL. Ust. Raihan Abdul Aziz, kitab Bahrul Mazi karangan Idris Bin Abdul Rauf al-Marbawi.

Mutiara kitab Fiqh al-Manhaji Imam Asy-Syafi'e

Had pandangan seorang lelaki terhadap bakal tunang/isteri.

Seorang lelaki diharuskan melihat muka dan tapak tangan wanita yang ingin dinikahinya. Melihat rupa adalah sebagai memandang keelokan rupanya. Hikmah melihat tapak tangan depan dan belakang supaya diketahui kelembutan dan kesuburan wanita itu.

Dalam hal ini, jika si lelaki tidak berpuas hati dengan sekadar melihat muka dan tapak tangan; bolehlah dia menghantar seorang wakil perempuan untuk melihat betis wanita itu. Hal ini kerana Rasulullah pernah menghantar Ummu Sulaim untuk melihat seorang perempuan yang ingin dikahwini baginda dengan sabdanya, “Lihatlah kedua-dua betingnya (betis).”

Adat meminang

Setelah berpuas hati, bolehlah lelaki menyatakan hasrat untuk meminang wanita tersebut. Meminang seorang yang bukan mahram (wanita ajnabi) bolehlah dinyatakan secara terus terang jika wanita itu mempunyai keadaan berikut.
• Wanita anak dara.
• Belum menjadi tunang orang lain.
• Bukan isteri orang.

Pernyataan terus terang misalnya, “Saya mahu kahwin dengan kamu.” Atau, “Saya mahu menyunting kamu sebagai suri hati saya.”
• Meminang wanita-wanita selain itu hendaklah dibuat secara kiasan jika melibatkan;
• Wanita dalam iddah baain iaitu iddah disebabkan cerai dengan talak tiga.
• Wanita dalam iddah yang kematian suami.
Lafaz ta’yir (kias) dinyatakan seperti, “Awak sudah lama menyendiri, tidak sunyi?”

Haram meminang wanita berikut:

• Wanita yang telah menjadi tunang orang lain atau telah memberi komitmen (persetujuan) kepada seorang lelaki lain untuk bertunang ketika si lelaki tersebut merisiknya.
• Wanita dalam iddah raj’ie iaitu wanita yang dicerai dengan talak satu atau dua.

Jika berlaku kes lelaki kedua meminang seorang perempuan dan dia (perempuan) menerima, kemudian mereka berkahwin. Ulama As-Syafi’iyyah berpendapat akad nikah tersebut sah, tetapi si lelaki menanggung dosa kerana perbuatannya.

Bahana Hikmat Pelalau

Ada satu kes seorang lelaki was-was dalam memilih wanita yang akan menjadi isterinya. Pertama kali setelah melihat wanita tersebut dia bersetuju. Tetapi akhirnya timbul perasaan syak sehingga dia membatalkan hasrat menyunting wanita tersebut. Ada kes seorang lelaki menolak lebih sepuluh orang wanita yang pada awalnya dia rasa tertarik. Kes ini dipanggil pelalau. Istilah sastera lama ada menyebut hikmat pelalau iaitu jampi serapah untuk menyekat perkahwinan atau untuk memenangi hati gadis kepunyaan orang lain^[1]. Sihir ini menyebabkan si lelaki yang dijampi menjadi tidak mantap hatinya untuk menerima seseorang wanita meski wanita itu sudah cukup syarat.

Bagi kes pelalau ini, mengikut perubatan Islam mangsa hendaklah banyak mengamalkan zikir ayat 115 surah al-Mukminuun.

Seseorang wanita yang dirisik boleh diketahui kebaikan dan keaibannya melalui orang-orang yang rapat dengannya. Menyatakan keaiban seorang wanita (jika ditanya) oleh lelaki bakal tunangnya tidak termasuk dalam dosa mengumpat yang diharamkan.

Nota kuliah Maghrib, Ust. Abdul Manaf, Kitab Fiqh al-Manhaji, tulisan Imam Syafi’e. 13 Nov 2010, Masjid al-Hidayah, Sentul, KL.

Nota kaki
[1]Kamus Dewan Edisi Keempat, Dewan Bahasa dan Pustaka, halaman 873.

Menerima nasihat itu susah

“Wahai anakku yang disayangi, memberi nasihat itu mudah. Tetapi menerima nasihat itu susah kerana kebanyakan orang suka mengikut nafsu.” (Imam al-Ghazali^[1])

Dalam tasawwuf, nasihat diertikan sebagai iraadatu al-khair li ghairi iaitu ‘berkehendak akan kebaikan kepada yang lain’. Jaafar Bin Maghram pernah diminta nasihat oleh Maimun, “Berilah kepadaku nasihat apa yang aku tidak suka.” Hal ini bermakna nasihat yang baik berbentuk teguran yang akan menyebabkan penambahbaikan (islah) kepada sesuatu perkara yang dilihat pincang. Tentu sahaja nasihat seperti ini amat berat untuk diterima oleh orang yang mendewakan nafsu dalam dirinya.

Diri manusia ada seketul daging dipanggil al-qalb (hati). Tasawwuf mengatakan hati sebagai shoohib al-qaraar. Apa itu shoohib al-qaraar? Setiap diri memiliki sisi baik dan buruk. Yang baik adalah akal. Akal dibantu ilmu syariat. Yang buruk adalah nafsu. Nafsu disokong iblis dan syaitan. Hatilah yang mengendali sesuatu tindakan manusia setelah menilai kehendak akal dan nafsu. Apabila akal tidak dikalahkan nafsu, maka perkara baik akan diputuskan oleh hati. Baiklah natijah tindakan seseorang. Tetapi sebaliknya jika kem nafsu dan syaitan beraja, natijahnya jahatlah tindakan seseorang.

Justeru disebabkan manusia lebih cenderung mengikut nafsu, hendaklah dia mendidik nafsu. Bagimana hendak didik nafsu? Mendidik nafsu bermula dengan maqam taubat, sebelum berpindah kepada maqam khauf dan rajaa, seterusnya maqam qana’ah dan maqam yang lebih tinggi. Maqam taubat ini ialah kembali kepada Allah dengan bertadzallul di hadapan Allah. Tadzallul ertinya menghina diri dalam munajat kita kepada Allah dengan menyatakan semua dosa yang pernah dilakukan. Ada kisah ulama silam duduk dalam maqam taubat ini bertahun-tahun lamanya.

Apakah kesan maqam taubat? Bagaimana kita hendak tahu maqam taubat telah dicapai? Jawabnya apabila kita merasa benci jika melihat maksiat. Jika kita masih suka melihat maksiat, maknanya maqam taubat belum kita lulus.

Nota.

[1]Kitab Ayyuha al-Walad, Imam al-Ghazali.

Kuliah Maghrib Uts. Noor Hafizi, 9 November 2010, Masjid al-Hidayah, Sentul, KL.

Belajar sifat manusia dahulu

Mari kita kaji sifat-sifat manusia zaman dahulu sehingga kita dapat mengikut mereka. Sabda Nabi S.A.W, “Sebaik-baik kurun adalah kurunku.”

Hebatnya sahabat-sahabat, apabila diajak turun berjuang di medan Badar, mereka sanggup. Meski kekuatan mereka amat kecil berbanding dengan kekuatan musuh. 313 orang berhadapan dengan 1000, tentulah dengan nisbah 1 orang tentera Muslim melawan tiga orang tentera Musyrik. Pada awalnya, diadakan mubarakah iaitu seorang tentera Muslim mara untuk berhadapan dengan tiga orang tentera musuh. Tentera Muslim yang pertama ini berjaya menewaskan musuh yang pertama dan kedua. Apabila berhadapan dengan musuh ketiga, dia juga berjaya menusuk rusuk musuh dan mati. Tetapi dia sendiri cedera juga. Tentera Muslim ini akhirnya syahid dua hari sesudah Perang Badar. Setelah itu baharulah tentera-tentera lain berhadap-hadapan secara keseluruhan. Dalam perang ini, nabi berdoa kepada Allah dengan sungguh-sungguh sehingga basah serban di bahunya. Andai kata tentera Muslim tewas, tentulah tiada lagi orang yang akan menegakkan Islam di muka bumi.

Apakah rahsia kekuatan sahabat-sahabat? Mengapa mereka sanggup mengorban jiwa raga untuk Islam?

Pertama, ayat 2 surah al-Anfal. Mafhum ayat, “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya) gementarlah hati mereka dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, menjadikan mereka bertambah iman dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah.” (al-Anfal:2)
Tetapi dalam ayat lain (ar-Ra’du:28) Allah berfirman, (mafhumnya) - “Tidakkah dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.”

Apakah berlaku berselisihan dalam hal ini? Sebenarnya tiada sebarang percanggahan antara kedua-dua ayat ini. Ayat dalam surah Ar-Ra’d merupakan peringkat pertama (tahap paling bawah) keadaan seorang hamba terhadap Penciptanya. Pada tahap yang lebih tinggi, seorang yang beriman menjadi gementar hatinya kerana tidak dapat merasa aman melainkan jika melaksana semua perintah dan menjauh segala larangan Allah. Bermakna pada peringkat ini, seseorang tidak boleh duduk diam melainkan dalam dirinya ada usaha untuk menzahirkan tuntutan Allah. Betapa hari ini kita lihat, ada orang langsung tidak kisah terhadap ayat-ayat al-Quran. Apabila melakukan sesuatu, agama menjadi rujukan kedua selepas nafsu.

Kedua, ayat 124 surah at-Tawbah. Mafhum ayat, “Dan apabila diturunkan sesuatu surah (dari Al-Quran) maka di antara mereka (yang munafik) ada yang bertanya (secara mengejek): Siapakah di antara kamu yang imannya bertambah disebabkan oleh surah ini? Adapun orang-orang yang beriman, maka surah itu menambahkan iman mereka, sedang mereka bergembira (dengan turunnya).” (at-Tawbah:124)

Ayat ini turut dalam keadaan orang musyrik mempersenda orang-orang beriman. Mereka bertanya, “Apakah dengan penurunan sesuatu ayat al-Quran menjadikan iman seseorang bertambah?” Maka Allah menceritakan kejelekan sikap mereka di dalam al-Quran.
Menurut bekas Mufti Sabah dalam kitab Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah, untuk menambah iman seseorang perlu:

1. Kenal Tuhan. Awal-awal agama adalah mengenal Allah. Bagaimana hendak kenal Allah? Apakah perlu kenal dzat Allah? Untuk mengenal Allah, lihatlah kepada af’aal Allah. Iaitu kekuasaan dan kebesaran Allah dalam ciptaan-NYA. Kita sekali-kali tidak boleh berfikir tentang dzat Allah (takyif/membagaimana Allah), kerana Allah Tuhan yang tidak sama dengan apa jua yang terlintas dalam fikiran manusia. Hal ini sesuai dengan sifat Allah yang ‘Bersalahan (tidak sama) dengan segala sesuatu.’


2. Kenal diri. Sesiapa yang kenal dirinya, maka dia mengenal Tuhannya. Renung diri kita. Dari mana kita datang? Apa tujuan kita diciptakan? Ke mana kita akan pergi sesudah mati? Betapa dalam diri manusia yang asalnya dari setitis mani yang hina, mengalami peringkat penciptaan dalam tiga kegelapan, ditambah Allah dengan pancaindera. Kemudian dikeluar ke bumi dengan kelebihan akal untuk berfikir dan kekuatan menguasai makhluk-makhluk lain di alam semesta. Renunglah ke dalam diri, setiap hari lebih 100000 kali jantung berdenyut tanpa perlu mengguna bateri. Elektron dalam sinaps manusia bergerak dengan kelajuan 400 km/jam. Dan setiap lima saat mata kita berkedip tanpa kita sedari. Sedarkah kita dalam badan kita ada penapis paling lasak iaitu buah pinggang? Dan hebatnya susu dicipta hasil campuran air mani dan darah. Hebatnya Allah!


3. Kenal Rasul. Allah menurunkan syariat dengan mengutus rasul. Ada 313 orang rasul tetapi yang wajib kita tahu hanya 25 orang. Selain rasul Allah mengutus 124 ribu (sesetengah pendapat ulama 125 ribu) orang nabi.

Catatan: Rumusan Kuliah Jumaat, 05 Nov 2010, 9.00 - 10.30 pagi. Kolej Darul Quran, Kubang Lembek, Manir. Sambungan kuliah ini pada Jumaat berikutnya. Tetapi saya tidak berpeluang mengikutinya minggu depan.

Menaikkan bidaan dalam lelongan

“Akhir zaman ini seperti mana yang disebut dalam hadis nabi, aka nada golongan tanajuz.” Kata Ustaz Imran.

Golongan ini menaikkan harga jualan dalam proses bidaan (lelongan) sedangkan sebenar-benarnya dia tidak mahu membeli. Tujuan membida hanya untuk memastikan harga barang yang dilelong naik lebih tinggi daripada harga yang sepatutnya.

Saya ingat hal ini. Saya pernah lalui pengalaman ini. Tetapi saya tidak pernah melakukan perkara ini. Dalam jual beli di ebay atau lelong dot com, perkara ini biasanya berlaku. Mungkin hal ini juga berlaku dalam sesi lelongan awam yang lain. Katalah si A mahu melelong barang, maka dia berpakat dengan Si B. Apabila ada seorang memulakan bidaan, maka Si B akan menaikkan nilai bidaan. Orang yang mahu membeli barang lelongan itu akan terus menaikkan harga asal sahaja setiap kali dibida, nilainya akan mengatasi nilai yang dibida Si B. Dan seringkali harga yang dilelong akan melebihi separuh harga asal barang jika dibeli baru. Dalam proses penjualan barang pascaguna (used item), biasanya harga yang munasabah adalah 1/3 hingga ½ harga asal yang baharu. Ia juga bergantung kepada keelokan barang yang hendak dijual. Dalam lelongan awam melibatkan kenderaan, harga biasanya ditentukan oleh susut nilai.

Berbalik kepada proses jual beli secara lelong melalui internet. Kadang-kadang diskripsi barangan lebih baik berbanding keadaan sebenar produk. Bagaimana seseorang boleh percaya barang yang hendak dijual sama seperti yang dipapar dalam gambar? Lainlah halnya jika kita dapat melihat secara fizikal barang yang didagangkan. Dalam banyak hal, pembeli biasanya akan merujuk kepada testimonial pembeli terdahulu sebelum mengambil keputusan meneruskan urusniaga tersebut. Tetapi ramai di kalangan mereka tidak sedar, bahawa terdapat unsur menaikkan harga bidaan secara terancang yang lebih menunguntungkan penjual.

“Maka benarlah hadis nabi, bahawa akhir zaman ini telah berlaku penipuan dalam bentuk tanajuz ini.” Kata Ustaz sebagai mengakhiri kuliah sebelum khutbah Jumaat.

Pentazkirah: Ust. Imran Selamat. Masjid al-Hidayah, Sentul, 29 Okt 2010.

Inilah waktunya usah berlengah.

Hendaklah seseorang tidak melengah-lengah waktu untuk berbuat amal kebajikan. Kerana berlengah-lengah itu merugikan. Kata ustaz, “Sebagai contoh, orang suka datang awal ke masjid. Sebelum azan sudah sampai. Dia duduk di luar, melihat kereta lalu lalang. Dia tidak menunaikan solat sunat sebelum maghrib. Biarlah orang lain menunaikan solat sunat. Dia tengok-tengok saja. Baginya tidak ada solat sunat sebelum maghrib. Tetapi tidakkah jika datang awal boleh ditunaikan solat sunat tahiyyatul masjid? Boleh beriktikaf sebentar sementara menunggu azan?”

Dalam jumhur as-Syafie, sunat ditunaikan solat sunat sebelum maghrib walaupun tarafnya bukan sunat muakkadah (sunat yang amat dituntut).

Pada pandangan ahli tasawwuf, masa sekarang adalah waktu dan kesempatan yang diberi Allah untuk beribadat. Maka apabila seseorang terfikir untuk melakukan kebaikan, lakukanlah pada waktu itu juga. Usah ditangguh pada saat lain. Hal ini akan menyebabkan si pelaku menyesal pada hari kebangkitan. Katakanlah jika seseorang tergerak hatinya untuk menunaikan solat, tetapi dia bertangguh dengan alasan akan menunaikannya setelah sampai ke rumah. Bagaimana sekiranya dalam perjalanan pulang itu dia dijemput menghadap Allah? Tidakkah itu satu kerugian baginya? Justeru bersegeralah melakukan kebaikan. Kita tidak tahu apa yang bakal menimpa kita sedetik lagi, lima minit lagi. Mati boleh datang bila-bila masa.

Imam al-Ghazali menukilkan hadis nabi yang bermaksud, “Jika seseorang yang berusia 40 tahun sedangkan amal kebaikan tidak melebihi amal kejahatannya, maka bersiap sedialah dia ke neraka.” Mengapa empat puluh? Ulama tasawwuf sependapat umur 40 adalah usia matang. Nabi Muhammad dilantik menjadi nabi dan rasul ketika berusia 40 tahun. Pada usia ini manusia mencapai pemikiran matang untuk menentukan hala tuju hidupnya di akhirat. Usahlah kita memandang dari sudut pandang rahman dan rahim Allah. Jika dilihat dari sudut ar-Rahman Allah itu, DIA berkuasa memberi hidayah kepada seseorang yang hidup hampir seratus tahun dengan dosa. Dan saat akhir hidupnya dia bertaubat dan menjalani jalan ke syurga. Tetapi pandanglah dengan pandangan tasawwuf. Bahawa setiap detik adalah waktu untuk kita membetulkan diri menuju tujuan asal kita diciptakan. Kita diciptakan untuk beribadah kepada-NYA.

Apa sahaja yang kita lakukan bernilai ibadah selagi tidak terpesong dari tuntutan agama. Kerja kita. Pengajian kita. Memberi nafkah kepada anak-anak. Jual beli kita. Main saham dan lain-lain.

Nota: Ringkasan kuliah Maghrib, kitab Ayyuha al-Walad (Duhai Anak Kesayanganku), karangan Imam Al-Ghazali, syarah oleh Ust. Nor Hafizi. Masjid al-Hidayah, Sentul, KL. 12 Oktober 2010.

Perbincangan puasa

1. Wajib puasa tetapi tidak sah.
**Inilah puasa orang yang terlupa berniat puasa pada malamnya.
2. Tidak wajib puasa tetapi sah puasa.
**Inilah puasa kanak-kanak yang belum mumayyiz. Puasa yang ditunaikan sah tetapi hukum berpuasa tidak wajib.
3. Wajib batalkan puasa meski puasa tidak sah.
**Keadaan bagi wanita yang haidh dan nifas. Seseorang wanita wajib membatalkan puasa walaupun pada asasnya haidh dan nifas itu tidak menjadikan puasanya sah. Sebagai contoh Puan A datang haidh sepuluh minit waktu berbuka puasa. Maka dia berhasrat menunggu suami dan anak-anaknya untuk berbuka bersama-sama. Dalam keadaan ini, haram perbuatan Puan A. Dia wajib berbuka puasa ketika itu juga kerana dibimbangi dia menganggap dirinya masih berpuasa. Hal ini disebut dalam Kitab Muta’al Badrin.
4. Wajib qadha puasa tidak perlu fidyah.
Qadha bagi orang yang meninggalkan puasa seperti wanita yang uzur atau lelaki yang terpaksa meninggalkan puasa dengan sebab yang dibenarkan syarak.
5. Wajib qadha puasa wajib fidyah.
Wajib qadha bagi orang yang melengahkan puasa ganti sehingga melebihi tempoh setahun.

Hukum wajib puasa jatuh ke atas empat kategori puasa.
1. Puasa Qadha’ (puasa ganti)
2. Puasa Ramadhan
3. Puasa Nazar
4. Kaffarah
**4.1 Orang yang membunuh dengan tidak sengaja. Dalil ayat 92 surah an-Nisaa. Hendaklah berpuasa dua bulan berturut-turut. Di samping itu perlulah menunaikan aqilah.
**4.2 Orang yang menzihar isteri. Dalil ayat 2 surah al-Mujadilah. Hendaklah berpuasa dua bulan berturut-turut.
**4.3 Orang yang melanggar sumpah. Dalil ayat 89 surah al-Maidah. Hendaklah berpuasa tiga hari. Tiada syarat dilakukan secara berturut.
**4.4 Orang yang berjimak pada siang hari bulan Ramadhan.
****4.4.1 Bagi lelaki, perlulah dia berpuasa dua bulan berturut-turut. Kiraannya bermula secara berterusan. Jika tertinggal sehari, maka perlulah dimulakan semula.
****4.4.2 Bagi wanita, pengiraan juga berturut-turut dan diselang waktu uzur (haidh). Sebagai contoh, apabila berpuasa tujuh hari datang haidhnya. Maka setelah suci haidh, hendaklah disambung dengan kiraan hari kelapan. Jika hari pertama selepas suci haidh itu ditinggalkan puasa, hendaklah dimulakan semula dengan kiraan baharu.

--------
Nota Kuliah Maghrib, Ust. Abd. Aziz Arof, 08 Ogos 2010, Masjid al-Hidayah, Sentul.

Aqilah

Aqilah menurut pendapat Imam Syafie, Imam Maliki dan Hanbali ialah bayaran yang perlu ditunaikan oleh ahli keluarga orang yang membunuh seseorang yang lain dengan tidak sengaja. Atau yang menyebabkan kecacatan.
Nilainya seperti berikut:

1. Sebatang gigi, nilainya sama dengan lima ekor unta.
2. Patah kaki sehingga terpaksa dibuang, nilainya bersamaan 50 ekor unta.
3. Mati. Nilainya bersamaan 100 ekor unta.
Bayaran aqilah perlu dilaksanakan oleh ahli keluarga si pesalah, dibayar kepada waris mangsa yang masih hidup.

--------
Nota Kuliah Maghrib, Ust. Abd. Aziz Arof, 08 Ogos 2010, Masjid al-Hidayah, Sentul.

Alif Lam Mim.

Ayat pertama surah al-Baqarah. Sepakat ulama mengatakan, “Hanya Allah mengetahui makna sebenar kalimah ini.”

Dalam bahasa Arab, tiada pertuturan yang menggunakan singkatan huruf-huruf atau hanya satu huruf. Terdapat beberapa pendapat lain tentang kalimah Alif Laam Miim.

1. Huruf-huruf ini adalah sebahagian daripada perkara yang diketahui oleh Allah sahaja. Inilah pendapat Abu Bakr Ash-Shidiq, Umar al-Khattab, Usman Bin Affan, Ali bin Abi Talib dan Abdullah bin Mas’ud.
2. Huruf-huruf ini merupakan nama surah dalam al-Quran. Menurut pendapat Zaid bin Abdul Rahman al-Aslam dengan merujuk kepada hadis Imam Bukhari. Imam Bukhari menukilkan satu hadis bahawa dalam solat fardhu Subuh hari Jumaat Nabi membaca Alif Lam Mim as-Sajadah dan ad-Dahr (al-Insaan).
3. Huruf-huruf ini merupakan nama dari nama-nama Allah Yang Agung. Inilah pendapat Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhuma.

Sebagai mengambil jalan selamat, sepakat ulama menyerahkan kepada Allah. DIAlah yang lebih berhak mengetahui makna sebenar. Inilah yang dilakukan oleh golongan rasikh iaitu golongan yang memantapkan kefahaman dalam ilmu seperti yang disebut dalam surah aali-‘Imraan. Mafhum ayat, “…dan orang-orang yang tetap teguh serta mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu agama, berkata: Kami beriman kepadanya, semuanya itu datangnya dari sisi Tuhan kami dan tiadalah yang mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang yang berfikir.” (7: aali-Imran)

--------------
Nota Kuliah Subuh, Ust. Wan Nasir, 24 Jul 2010, Masjid al-Hidayah, Sentul. Tafsir Al-Quran.