Penjejakan

Jika kita berjalan di pantai, tapak kaki akam berbekas di pasir. Maka sesiapa sahaja yang mahu menjejaki kita akan berjaya melakukannya. Dalam sistem elektronik, apabila kita menggunakan perayau untuk melawat mana-mana laman sesawang, kita juga meninggalkan jejak yang serupa. Jejak ini dipanggil cache (sebut cash). Untuk memudahkan pemahaman kita bagaimana cache berfungsi, satu artikel yang saya rujuk membuat analogi seorang pustakawan di perpustakaan. Katalah wujud situasi seperti ini. Suatu hari anda pergi ke perpustakaan kemudian meminta sebuah buku daripada pustakawan setelah anda gagal menemuinya di rak.

Sebelum mengaplikasi sistem penjejakan yang diguna oleh pustakawan itu, dia hanya memberi buku yang dipinjam kemudian akan meletakkan semula buku di rak asal. Apabila peminjam lain mahu meminjam buku yang sama, dia terpaksa masuk ke dalam stor pinjaman dan mengambil buku di rak. Sudah pasti baginya mudah kerana dia sudah mempunyai pengalaman meminjamkan buku tersebut sebelum ini. Tetapi selepas menggunakan sistem penjejakan, katalah pustakawan itu meletakkan satu rak kecil bertingkat yang boleh memuatkan sepuluh buat buku. Setiap kali anda menghantar buku, buku tersebut diletakkan di rak kecil di kaunter. Bermakna jika ada peminjam lain mahu meminjam buku yang telah dipulangkan, dia tidak perlu lagi masuk ke dalam stor simpanan untuk mencari buku di rak. Maka dalam kedua-dua situasi ini, manakah yang lebih menjimatkan masanya? Tentulah selepas pustakawan tersebut mengimplimentasi sistem penjejakan, bukan?

Namun begitu, timbul juga masalah sekiranya diset sistem penjejakan. Katakan seorang peminjam mahu meminjam buku, tetapi buku itu tiada dalam senarai di dalam rak kecil di kaunter. Pustakawan itu memeriksa rak kecil terlebih dahulu, kemudian baharulah masuk ke dalam stor penyimpanan jika buku yang dikehendaki tiada. Inilah satu cabaran dalam reka bentuk cache iaitu meminimumkan impak masa menjejak. Analogi gerak kerja seorang pustakawan yang ditunjukkan di sini menunjukkan masa pendaman (menunggu) lebih singkat berbanding jika terpaksa berulang-alik ke stor pinjaman setiap kali mahu meminjamkan buku kepada peminjam. Daripada contoh yang disebutkan di sini, dapatlah diketahui beberapa tujuan sistem jejakan (caching) serta kelebihannya;
Antara fakta penting berkaitan cache ialah:

1. Teknologi cache menjadikan kadar capaian yang lebih cepat menggunakan ruang memori kecil untuk fail yang besar dan dapat diakses secara relatifnya perlahan.
   
2. Apabila sesuatu data sudah dijejaki (cached), data tersebut dikenal sebagai cache hit. Jika tidak, komputer terpaksa menunggu capaian dibuat ke pelayan dan dipanggil cache miss.


3. Cache mempunyai saiz maksimum tertentu yang jauh lebih kecil daripada ruang simpanan komputer.


4. Seseorang pembangun sistem boleh membangunkan sistem penjejakan berlapis (multiple layer). Dalam contoh di atas, rak kecil di kaunter mewakili ruang memori kecil dengan capaian lebih laju, manakala stor penyimpanan mewakili ruang memori yang besar tetapi capaiannya lambat. Ini dikenal sebagai sistem penjejakan selapis (one-level cache). Boleh jadi pustakawan meletakkan satu rak yang memuatkan 100 buah buku, buku disemak di rak kecil terlebih dahulu, kemudian di rak 100 buku dan akhir sekali di stor simpanan. Sistem penjejakan ini dikenal sebagai sistem penjejakan dua lapis (two-level cache).

Sekian dahulu perkongsian maklumat ini.
Saya diminta mengkaji sistem cache yang melibatkan penggunaan pelayan web lighttpd (perisian sumber terbuka) yang dibangunkan dalam sistem pelayan. Doakan semoga kerja saya dipermudahkan. Siapa tahu doa anda makbul.


Mari pula kita fikir jejak amal kita.

Man sanna hasanatan, fa lahuu ajru man 'amaliha.....
(Sesiapa yang mencontohkan kebaikan, maka baginya pahala orang yang mengamalkan kebaikan itu...)
~matan hadis.
Begitulah juga sebaliknya.

Jejak amal kita akan ditayangkan semula
1.Dua ayat terakhir surah al-Zalzalah menceritakan hal ini.

Maka sesiapa berbuat kebajikan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya).Dan sesiapa berbuat kejahatan seberat zarah, nescaya akan dilihatnya (dalam surat amalnya) (ayat 7dan 8)

Bagaimana dijejakkan?
1.Tangan, kaki kita yang akan bercakap.
Pada waktu itu Kami meteraikan mulut mereka (sejurus) dan (memberi peluang kepada) tangan-tangan mereka memberitahu Kami (kesalahan masing-masing) dan kaki mereka pula menjadi saksi tentang apa yang mereka telah usahakan. (surah Yaasin:65)

Dan bagaimana kita akan menghadapinya?
(Dalam Kitab-kitab itu ditegaskan): Bahawa sesungguhnya seseorang yang boleh memikul tidak akan memikul dosa perbuatan orang lain (bahkan dosa usahanya sahaja); (An-Najm: 38)

Perbincangan Al-Fatihah (1)

Inilah perbahasan rukun solat yang paling panjang dalam kitab Fathul Muin ini, bermula muka surat 66 sehingga 81. Dua hadis yang dirujuk sebagai menunjukkan bahawa surah al-Fatihah menjadi rukun qauli dan meninggalkannya menyebabkan solat tidak sempurna.

Hadis pertama mafhumnya, “Tiada solat bagi orang yang tidak membaca al-Fatihah.” Hadis kedua yang disandarkan oleh Imam Syafie berbunyi, “Sesiapa yang solat dan tidak membaca Ummu al-Kitab, maka solatnya cacat (khidadun).”

Membaca surah Fatihah dengan sempurna adalah wajib bagi makmum yang muafiq. Perlu diketahui bahawa muafiq bermaksud seseorang makmum sempat membaca surah Al-Fatihah semasa qiam Imam sebelum rukuk. Bermakna di kalangan kita, ramai yang salah faham tentang konsep muafiq ini dengan menganggap hanya mereka yang sempat bertakbiratul ihram bersama-sama imam dikira sebagai makmum muafiq. Walhal muafiq itu bermaksud sekiranya sepanjang qiam imam itu, makmum sempat menghabiskan bacaan Fatihah, itu dikira sebagai muafiq. Sebagai contoh, seorang makmum masuk bersolat ketika imam membaca surah yang panjang seperti surah al-Bayyinah atau Al-Zalzalah atau al-A'laa. Surah-surah ini apabila dibaca, maka secara umumnya sempat bagi seorang makmum menghabiskan bacaan Fatihah sebelum imam menghabiskan bacaan surah-surah tersebut. Bermakna jika seorang makmum masuk solat, dalam keadaan imam membaca surah pendek seperti al-kauthar atau Al-Ikhlas atau Al-'Ashr, maka pada ketika itu tidak mungkin makmum itu menghabiskan bacaan Fatihah dan dikira sebagai masbuq.

Keadaan masbuq juga boleh berlaku dalam rakaat kedua, ketiga dan seterusnya jika berlaku kesesakan. Sebagai contoh, berlaku hujan dan makmum di saf belakang terpaksa bersesak-sesak sehingga tidak dapat sujud bersama imam, melainkan makmun di saf hadapan berdiri terlebih dahulu, kemudian terpaksa sujud di celah-celah kaki makmun yang berdiri. Mereka dikira masbuq kerana apabila mereka sudah bangun untuk rakaat kedua, imam sudah tentu akan rukuk. Dalam keadaan begini, mereka dikira sebagai makmum masbuq untuk rakaat kedua itu dan tidak wajib menyempurnakan bacaan Fatihahnya.

Bagaimana keadaan seorang makmum muafiq yang menyibukkan diri membaca doa iftitah sehingga terlambat menghabiskan bacaan Fatihahnya? Dalam kes ini, makmum itu diberi keuzuran tiga rukun panjang iaitu rukuk, sujud pertama dan sujud kedua imam untuk disempurnakan bacaan Fatihahnya. Iktidal dan duduk di antara dua sujud dikira sebagai rukun yang pendek.

Bagaimana keadaan makmum yang masbuq yang menyibukkan diri membaca doa iftitah sehingga terlambat menghabiskan bacaan Fatihahnya? Dia wajib menghabiskan bacaan Fatihahnya dan diuzurkan sekadar dua rukun, iaitu rukuk dan iktidal. Tetapi bagaimana jika ketika imam sudah mendapat tama'ninah ketika iktidal tetapi makmum masih belum menghabiskan bacaan Fatihahnya? Dalam hal ini, makmum tersebut mempunyai dua pilihan, iaitu (i) terus sujud bersama imam atau (ii) mufaraqah (berpisah dari imam) dan rukuk. Sekiranya makmum sempat rukuk ketika imam belum mendapat tama'ninah ketika iktidal, solatnya sah tetapi tidak mendapat rakaat. Hal ini bermaksud, sekiranya dalam kedaan imam sudah sujud, tetapi makmum ini masih rukuk, solatnya tidak sah. Dalam kes (i) bermakna untuk memastikan solatnya terus sah, makmum sujud bersama-sama imam dan perlu menambah rakaat setelah imam memberi salam.

(Nota kuliah Maghrib, Ustaz Abdul Aziz Arof, 26 Julai 2009, Masjid al-Hidayah, Sentul)

Sesekali ber-CSR.

Program Tanggungjawab Sosial Korporat (CSR) hari ini disertai kira-kira 42 orang termasuk koordinator program ke Muzium Negara. Peserta terdiri daripada 20 orang kakitangan syarikat di bawah Kumpulan SKALI, serta 21 remaja peringkat sekolah menengah yang menyertari program ESP khususnya bimbingan pendidikan.

Kebetulan pada waktu lawatan ini diadakan, Pameran Darurat sedang berlangsung sehingga 30 Ogos 2009. Selain mengunjungi Pameran Darurat, kami juga berpelauang mengunjungi Pameran Bunga dan Pameran Asean. Banyak perkara baharu yang dipelajari sepanjang lawatan ini. Lawatan tamat jam 5.30 petang.

Sel dasar

Memetik laporan News Sunday Times, Menteri Kesihatan Datuk Liow Tiong Lai berkata sebanyak RM32 juta diperuntukkan untuk membangun makmal kajian sel dasar dan mempertingkat fasiliti bank darah. Penyelidikan ini harus mengikut Etika Perubatan dan kajian ke atas sel dasar embrionik (menggunakan janin) tidak dibenarkan sama sekali. Selain itu, Komiti Sel Dasar Nasional ditubuhkan untuk memberi khidmat nasihat dan seliaan ke atas kajian di Malaysia.

Sel dasar manusia ialah sel yang tidak spesifik digunakan untuk membentuk sel bahagian badan tertentu kemudian dalam masa yang sama digunakan untuk menggandakan sel baharu yang dibuat. Pengkaji perubatan menggunakan sel dasar kerana sel ini boleh digunakan untuk diganti pada sel badan yang rosak. Berbeza dengan sel yang lain, imuniti badan berupaya menerima sel dasar. Biasanya sel dasar manusia diekstrak daripada lebihan sel bayi yang dihasilkan melalui kaedah bayi tabung uji (in-vitro). Sel dasar manusia boleh digunakan untuk menghasilkan sel hematopoitik (penjana darah) dalam tulang sumsum, hati, pembuluh darah, tisu penjana insulin, sel sperma.

Salah satu kelebihan sel dasar ialah konsep 'merumah' ('homing') iaitu sel yang diimplan ke dalam badan boleh mengenal pasti sel yang sepadan. Hal ini bermakna sel dasar hati tidak semestinya disuntik terus ke hati. Sel dasar hati boleh diimplan pada bahagian lain di tisu permukaan (superficial tissue). Sel dasar ini tidak akan dimusnah atau berkompilasi dengan tisu lain yang sihat atau dihalang oleh sistem imun badan. Implan sel dasar membawa makna prosedur pembedahan tidak diperlukan. Selain itu, kelebihan sel dasar ialah potensi untuk merawat pesakit kanser dan bukan kanser. Sebagai contoh, pesakit anemia mengalami kekurangan sel darah baru apabila tulang sumsum tidak menjana sel yang baru. Sel dasar akan terendap di bahagian tulang sumsum yang rosak kemudian bermigrasi untuk memulihkan kerosakan. Kemudian sumsum akan bekerja seperti sedia kala^[3]. Secara genetik, sel dasar dari tulang sumsum berpotensi membantut penyebaran sel kanser. Menurut Dr. Michael Loebinger dari University College London, sel itu dicipta untuk mencari sel kanser di dalam badan kemudian membebaskan protein pembunuh tumor^[1].

Mengapa negara menggalakkan kajian sel dasar?

Sokongan yang memberangsangkan daripada negara membangun dan maju dalam kajian sel ini adalah untuk menyelamat sebanyak mungkin pesakit kanser. Secara alami, kaedah rawatan kanser masa kini memerlukan perbelanjaan yang tinggi. Kemajuan bidang perubatan merupakan salah satu aspek yang menjadi rujukan kepada kemajuan sesebuah negara. Justeru, memiliki fasiliti perubatan dan keupayaan, kepakaran dan teknologi dalam bidang yang terkehadapan memungkinkan negara menjadi tumpuan oleh jiran-jirannya. Apabila alternatif rawatan diperoleh, secara tidak langsung kadar hayat sesebuah negara meningkat dan ini amat penting untuk produktiviti. Bayangkan jika setiap tahun, 50 peratus daripada pakar dalam perlbagai bidang meninggal dunia walhal perkhidmatan mereka masih diperlukan untuk setahun dua lagi. Tidakkah ini merugikan negara?

Syarikat Stem Sel bertaraf Bionexus
DNA PRO Sdn. Bhd. 62A, Jalan SS21/62 Damansara Utama 47400 Petaling Jaya Selangor Malaysia Tel : +603 7725 9218 Fax : +603 7726 8218 Contact: Dr. Halim bin Hamat Managing Director dnaprohh@tm.net.my	StemLife Sdn. Bhd B-7-15 Megan Avenue II 12 Jalan Yap Kwan Seng 50450 Kuala Lumpur Malaysia Tel : +603 2163 8800 Fax : +603 2164 9808 http://www.stemlife.com Contact: Ms. Sharon Low Managing Director sl@stemlife.com

CryoCord Sdn Bhd
Suite G03, Ground Floor 2310, Century Square, Jalan Usahawan,
63000 Cyberjaya, Selangor.
Tel: 603-7880 2929 Fax: 603-7880 1919
Website: http://www.cryocord.com.my

Rujukan

1. http://stemcellsmalaysia.blogspot.com


2. http://www.nst.com.my/Current_News/NST/Sunday/Focus/2260054/1


3. NST, 22 April 2007.

-----------
Info tambahan: Yayasan yang menyokong kaedah in-vitro Malaysia dinamakan Yayasan Fertiliti Tuan Azizah (TAFF). Mana-mana pihak yang mahu memohon penajaan untuk mendapatkan zuriat melalui kaedah ini boleh merujuk laman web ini.

Pertembungan pengetahuan sains dengan politik (ii)

Ahli politik bertindak selaku pihak yang membahaskan dasar untuk kepentingan awam. Apa sahaja yang diputuskan terletak kepada keupayaan mereka merancang, membuktikan data-data saintifik, keperluan semasa, keupayaan melaksanakan dasar meliputi frasarana dan pihak-pihak yang terlibat untuk memastikan rantaian perbekalannya. Bermakna tidak ada gunanya jika hanya memiliki bukti sains semata-mata tanpa memiliki keupayaan membekalkan input ke arah pelaksanaan seperti pasukan penyelidik, makmal atau pihak yang dapat mengilangkannya. Perlu diingat, bahawa ahli politik memiliki autoriti untuk memutuskan sesuatu dasar dan tentulah bukan suatu hal yang mudah untuk merealisasikannya kecuali dengan kesungguhan dan komitmen yang tinggi. Namun begitu, mengapa masih terdapat percanggahan terbuka dalam kes mengguna flourida dalam bekalan air domestik di Amerika? Kontroversi ini hanya timbul disebabkan rasa tidak puas hati segolongan doktor gigi kerana langkah itu memberi kesan terhadap keuntungan perniagaan mereka. Maka mereka membentuk kumpulan dan berpakat dengan ahli politik tertentu terutama di kem oposisi untuk menentang dasar yang telah diputuskan.

Malaysia sebagai contoh. Sebelum Dasar Bioteknologi Negara (DBN) dilancarkan, perkembangan bidang itu tidak memberangsangkan. Syarikat bioteknologi hampir tidak wujud. Tetapi setelah dasar dibuat, wujudlah keberanian pihak-pihak tertentu untuk memanfaatkan kelebihan yang ditawarkan seperti insentif cukai, promosi dan penyediaan frasarana. Tentu sahaja dasar ini dibuat dengan campur tangan dan komitmen ahli politik sebagai sebahagian daripada pencetus pembuat dasar. Untuk contoh lain, kebelakangan ini dunia perubatan heboh dengan penemuan terbaharu dalam kajian sel stem (juga diterjemahkan sebagai sel dasar). Apabila sampai ke peringkat pelaksanaannya di Malaysia, terdapat beberapa etika kemanusiaan yang perlu dipatuhi. Ahli politiklah yang menjadi sebahagian daripada kumpulan penentu untuk membahaskan sudut etika ini. Sehingga akhirnya, melalui Kementerian Kesihatan Malaysia dibuat satu syarat iaitu penghasilan sel dasar ini tidak boleh dibuat menggunakan sel embrionik (janin) tetapi menggunakan tali pusat bayi yang sudah lahir. Malaysia juga tidak menggalakkan penggunaan air tulang belakang untuk menghasilkan sel stem ini. Tetapi jika tidak mengikut etika kemanusiaan dan budaya setempat, boleh sahaja bidang kajian ini dikembangkan menggunakan sel darah daripada janin yang digugurkan atau sel darah babi, seperti yang berlaku di Eropah. Dua contoh yang diberi dalam perenggan ini menunjukkan bahawa ahli politik mempunyai autoriti dalam mempengaruhi pengetahuan sains melalui penetapan dasar dan penyediaan bajetnya. Mereka mempunyai upaya untuk mewujudkan dana pembangunan untuk mengembangkan bidang-bidang sains yang dikehendaki atau melupakannya sama sekali.

Resensi: Matahari di Atas Gilli

Suhada, seorang anak kecil yang ditinggalkan kemudian diambil menjadi anak angkat kepada Mamak. Wanita ini tidak mampu menyekolahkan Hada sehinggalah dia dipinta oleh dipelihara oleh seorang kaya. Ketika berpindah, dia menjadi anak angkat di samping dijadikan sebagai pembantu rumah. Tidak lama daripada itu, dia berpindah pula ke sebuah keluarga lain yang lebih baik. Dia didaftarkan ke sekolah agama dan menjadi pelajar terbaik. Pada usianya 19 tahun, dia disunting seorang pemuda dari Gilli, Suamar. Suamar pemuda Gilli yang bekerja sebagai pembuat kapal. Dia amat berbeza daripada anak-anak Gilli lain yang mewarisi kerja nelayan daripada orang tua mereka.

Ketika sampai di Gilli, Hada mula nampak beberapa perkara melanda masyarakatnya terutama sikap mereka terhadap pendidikan. Hada tidak mahu mereka ketinggalan dan terasing dari dunia, sehingga pada awal-awal kedatangannya ada di kalangan anak-anak kecil Gilli bertanya apakah benar Gilli sebahagian daripada Indonesia? Hada mula mendampingi anak-anak Gilli, bermain bersama, mandi manda dan mengajarkan mereka bahasa Indonesia. Di Gilli, penduduknya berbahasa Madura. Tentu sahaja Hada menghadapi masalah komunikasi tetapi dia memanfaatkan persahabatan dengan anak-anak untuk memahami bahasa Madura juga. Sikap Hada tidak disukai oleh ibu bapa kerana menurut adat Gilli anak-anak seawal sepuluh tahun wajib turun ke laut membantu dan mendalami kemahiran nelayan. Ibu bapa juga mempunyai prasangka buruk terhadap guru terutama sekali setelah satu-satunya sekolah di Gilli dilanda ribut dan roboh. Sejak itu, hanya Pak Karta bekas guru besar sekolah yang masih bertahan. Apabila Hada mendapat tentangan daripada penduduk Gilli hanya Pak Karta dan Ketua Kampung yang menyokongnya. Lantas mereka berusaha mendekati ibu bapa anak-anak tersebut menerangkan kepentingan pendidikan. Akhirnya mereka berjaya memperoleh sokongan sehingga sekolah dibina semula.

Apabila Hada mula mengajar di sekolah secara rasmi, pada hari pertama dia berucap di hadapan pelajar-pelajar dia pitam kerana hamil. Setelah itu suaminya, Suamar mula meninggalkan Gilli untuk mengusahakan perniagaan pembuatan perahu. Suamar mendapat tawaran hebat di luar. Tetapi dia mahu Hada ikut bersama. Itulah persediaan Suamar untuk menyambut kedatangan anak mereka. Suamar akan menghubungi Hada setiap bulan melalui telefon. Hampir kepada tempoh akhir, tiba-tiba Suamar tidak menghubunginya. Suamar ditimpa malang ketika mahu pulang kerana perahu yang ditumpanginya dilambung ombak besar. Dia cedera dan ditahan di wad. Kecelakaan ini diarhsiakan daripada Hada dengan alasan tidak mahu mengganggu kesihatan Hada dan bayi dalam kandungannya. Hanya Umi dan Pak Haji serta ketua kampung menyeberang ke seberang menziarahi Suamar. Mereka hanya pulang setelah Hada benar-benar sarat dan hampir melahirkan. Keadaan itu amat genting, sehinggalah dia bernasib baik mendapat khidmat bidan tunggal di puskesmas. Hada telah pergi dan berjaya melahirkan anak yang diberi nama Sabam. Saat Suamar singgah di Dermaga dia bertemu Hada. Hada memintanya segera ke puskesmas malah memberitahunya mereka sudah mendapat bayi lelaki. Inilah Qarin Hada. Namun begitu, Suamar tidak dapat menerima hakikat kematian Hada. Dia sekeras-kerasnya menyatakan yang dia bertemu Hada dalam perjalanan ke puskesmas itu. Hanya Buk No yang percaya.

Kesal, tidak dapat menerima hakikat, rasa bersalah menyelubungi Suamar. Dia sudah menjadi sasau dan bukan lagi Suamar yang dahulu. Sikapnya sangat berbeza dan dia hidup dalam dunia ilusi. Kepada anaknya Sabam, dia memaklumkan bahawa Hada sakit dan tidak boleh diganggu. Anak kecil itu disetkan pemikirannya seperti itu, Sabam amat mempercayainya. Suatu hari Buk No membawa Sabam berjalan-jalan ke pantai. Sabam yang termat rindu kepada Hada memberontak dan menangis. Buk No serba salah dan amat kasihan melihat keadaan Sabam. Dia menjelas konsep kematian dan syurga. Dia akhirnya membawa Sabam menziarahi puasara Hada. Peristiwa ini menyebabkan Sabam mulai meragui Suamar. “Bapa bohong!” Sehinggalah Suamar tidak dapat mengawal emosinya dan memukul Sabam. Sabam dibawa ke rumah datuk dan nenek mereka, dan timbullah konflik di antara Suamar dan Pak Haji. Suamar membawa diri sehingga setahun lamanya. Setelah itu dia menelefon dan meminta maaf. Sangka Pak Haji, Suamar sudah benar-benar pulih. Tetapi malangnya, dia masih sama. Di akhir perbualan dengan ayahnya, Suamar memberitahu yang dia akan pulang bersama Hada. Ah! Betapa hampanya Pak Haji mengetahui hakikat diri Suamar itu. Fikirnya, tentulah setelah setahun menjeruk rasa, Suamar bisa mencari ketenangan dan erti hidup, lalu membina kehidupan yang baharu.

Keesokannya, tersiar di akhbar berita tentang kematian Suamar di landasan keretapi. Dia pergi dalam keadaan yang sungguh menyeyat hati.


----- Tamat.

Ini buku kedua Lintang Sugianto yang saya baca. Buku pertama saya peroleh ketika beliau bertandang ke KL sempena acara Bicara Puisi di Rumah PENA bertarikh 14 Disember 2006. Kumpulan puisi Kusampaikan amat menarik. Apabila membaca Matahari di Atas Gilli, semacam ayat-ayatnya gabungan bait-bait puisi. Puitis! Gambaran alam Gilli dilakar dengan baik dan kemas. Ia juga boleh dikatakan sebagai catatan pengembaraan seorang gadis yang cuba membangunkan tamadun di sebuah pulau yang jauh dari arus pembangunan nasional. Tentu sahaja mereka terpaksa menyelami adat resam dan budaya setempat. Mereka juga terpaksa mengahadapi tentangan demi mengubah paradigma yang telah sekian lama sebati dengan jiwa masyarakat. Kisah ini sebuah perjuangan membangunkan manusia yang jarang-jarang kita dengar. Secara tidak langsung, pembaca dapat mengembara ke daerah baharu bernama Gilli. Dikatakan bahawa Gilli terdapat dua buah dermaga; Ujung Dhaja dan Dermaga Hada. Nama Dermaga Hada diabadikan sebagai mengenang seorang pejuang bernama Hada membawa Gilli ke dalam arus pembangunan di Indonesia.

Ingin membeli buku ini?

Pertembungan pengetahuan sains dengan politik

Perkembangan berterusan sains dan teknologi dalam masyarakat moden menimbulkan banyak idea saintifik dan orang awam yang menjurus kepada kontroversi berbanding dengan isu teknikal dan saintifik. Keadaan ini memberi kesan yang mendalam terhadap sistem sosial, memberi implikasi ekonomi dan politik serta ketidakpuasan hati di kalangan pakar sains, teknikal atau perubatan. Hal-hal seperti dasar membasmi dadah, AIDS, pengguguran janin dan pengawalan kesan rumah hijau (sekadar menyebut beberapa contoh) sering menjadi polemik sehingga kadang-kadang dilihat tidak wajar malah dianggap sebagai keputusan yang memberi kelebihan kepada satu-satu pihak yang berkepentingan.

Analisis ini mengkaji konflik di sebalik sains dalam proses menetapkan polisi; peranan yang pelbagai dalam membuat ketetapan sama ada ahli sains atau bukan ahli sains, juga meninjau sejauh mana orang awam boleh mengambil bahagian dalam proses membuat keputusan, memahami bagaimana kontroversi berkembang – adakah di kalangan komuniti saintifik atau di kalangan masyarakat umum, apakah ada penamatnya, atau mengapa kontroversi timbul. Selain itu analisa ini memfokus kepada tolak ansur orang awam terhadap kewibawaan saintis. Untuk memahami hal ini, perlu diingat bahawa sesuatu polisi melibatkan kepentingan banyak pihak. Maka tidak boleh tidak kebaikan atau keburukan, penerimaan atau penolakan terhadap sesuatu polisi bergantung kepada sudut pandang mereka. Mereka mungkin sahaja golongan sasar, ahli politik, saintis atau orang awam yang tidak langsung terjejas dengan dasar yang dibuat.

Golongan sasar tentulah mereka yang terlibat secara terus. Dasar yang ditetapkan akan member kesan kepada mereka sama ada suka atau tidak. Ahli politik pula mereka yang mahukan sesuatu dasar sesuai dengan kehendak politik yang mereka anuti. Tentu sahaja keputusan dibuat dengan mempertimbangkan untung rugi sokongan penyokong yang melantik mereka. Maka berlakulah pertembungan pendapat di antara kumpulan politik apabila membahaskan sesuatu dasar sebelum diluluskan. Bagi golongan saintis pula, kebanyakan kajian dibuat atas sifat amanah terhadap ilmu sains. Namun begitu, tidak dinafikan sesetengah mereka sudah ‘dibayar’ untuk menyembunyikan sebahagian daripada kebenaran ilmu untuk mengabui pihak lain. Biasanya hal ini bersangkut-paut dengan untung rugi perniagaan atau persekongkolan dengan pihak tertentu dalam politik. Manakala golongan terakhir melibatkan orang awam secara am. Mereka walau pun tidak terlibat secara langsung tetapi kadang-kadang mampu mempengaruhi pandangan alam (world-view) berdasarkan kepada pemahaman mereka terhadap isu yang dibangkitkan.

Soalan yang diajukan kepada saya ialah bagaimana ahli politik boleh mempengaruhi pengetahuan saintifik? Bagi menjawab soalan ini, marilah kita lihat hubungan antara ahli politik dengan pihak yang membuat kajian. Apakah yang membuat kajian betul-betul memiliki nilai integriti yang tinggi terhadap ilmu mereka? Maka dalam hal ini pun, kita melihat kajian yang dibuat pun bergatung kepada pendirian pengkaji. Jika si pengkaji tersebut menyokong, maka dikumpulkan segala fakta yang menyokong. Begitulah sebaliknya. Apakah ahli politik mengambil kira pandangan dan rumusan kajian sains walau pun bertentangan dengan kehendak politik mereka? Mari kita lihat secara dekat dasar-dasar yang dibuat di Malaysia sendiri. Isu pengajian Matematik dan Sains dalam Bahasa Inggeris sebagai contoh. Semasa dasar ini mula dilaksanakan, dan pelaksanaannya dalam keadaan tergesa-gesa, adakah ia dibuat setelah dibuat kajian secara ilmiah atau sekadar prasangka ahli politik? Seawal pelaksanaannya, banyak pihak yang berautoriti menyatakan bantahan tetapi tidak dihiraukan. Kemudian setelah melihat kesan penolakan rakyat yang diterjemah dalam pilihanraya umum ke-12, kemudian dikeluarkan statistik dan angka yang tidak membanggakan, ahli politik masih bersikeras dengan sikap dolak dalih mereka mempertahankan isu itu. Kemudian setelah difikirkan kesan sebenar dalam keadaan yang tidak adil kepada orang Melayu (rujuk sisipan artikel Dato' Baha Zain), baharulah dasar itu dimansuhkan. Pemansuhan itu pun tidak selaju pelaksanaannya, sehingga memerlukan waktu ‘iddah sehingga 2012.

Saya tinggalkan kepada anda menilai perkara dalam para di atas. Sekarang mari kita lihat kepada perdebatan isu flourida. Bahan kimia ini diguna dalam proses rawatan air yang dibekalkan ke rumah-rumah. Persoalan yang timbul ialah adakah flourida perlu ditambah dalam bekalan air domestik untuk mencegah pereputan gigi? Kontroversi ini melibatkan isu saintifik seperti keberkesanan flourida dalam pencegahan gigi reput, risiko perkembangan penyakit seperti skeletal fluorosis, alahan, dan tindak balas penolakan, dan kesan genetik termasuk kanser. Debat flourida juga melibatkan isu etika dan politik seperti perlukah bahan kimia dicampur dalam bekalan air dan siapakah sebenarnya yang patut membuat keputusan dalam isu flourida ini? (Martin, 1991).
bersambung....

Naimisa, 22072009, 2330, Sentul, KL.

Gerhana Matahari; Tanda kebesaran Allah

Dalam al-Quran disebut sebanyak 33 kali tentang matahari iaitu kalimah Asy-Syam. Antaranya Allah menceritakan perdebatan antara Nabi Ibrahim dengan Namrud tentang Tuhan. Apabila Nabi Ibrahim mengatakan bahawa Allah berkuasa menghidup dan mematikan manusia, maka Namrud juga berkata beliau berkuasa. Dia pun memanggil dua banduan, seorang dibunuh dan seorang dibiarkan hidup. Lantas Nabi Ibrahim berkata, bahawa Allah menerbitkan matahari dari Timur seraya mencabar mereka agar menaikkan matahari dari Barat. Maka terdiamlah mereka semua (rujuk ayat 258; Al-Baqarah). Pada tempat lain diceritakan bahawa dalam kisah pencarian Tuhan oleh Nabi Ibrahim (rujuk ayat 74-79; surah al-An'aam) sebagai mengajarkan kaumnya yang percaya kepada bintang, bulan dan matahari sebagai Tuhan. Nabi Ibrahim berjaya meyakinkan mereka bahawa Tuhan tidak bersifat tenggelam timbul. Dan sebagai kesimpulan, nabi Ibrahim menolak semua sekutu bagi Tuhan yang diadakan oleh kaumnya. Sehingga ayat terakhir dalam kisah itu dibacakan dalam doa iftitah di dalam solat.

Selain itu disebut juga tentang matahari dari sudut astronomi. Antaranya;
"Dia yang menjadikan malam dan siang, matahari dan bulan, setiap mereka beredar dalam falak (tempat peredarannya)." (Surah al-Anbiya; 33)


"Dan bukan matahari mendahului bulan dan bukan juga malam mendahului siang. Mereka beredar (yasbahun) dalam falak sendiri." (Surah Yaasin: 40)

Dan saya hanya sempat melihat fenomena gerhana penuh di China di Atlaspost Webcast. Orang China kuno percaya bahawa gerhana matahari berlaku disebabkan oleh seekor naga yang menghalang matahari. Manakala di zaman para sahabat, kebetulan gerhana matahari berlaku ketika kematian anak nabi. Maka sebahagian sahabat berpandangan gerhana berlaku sebagai tanda kesedihan. Namun begitu nabi menegaskan bahawa hal itu tidak berkait sama sekali.

Dan sebagai Muslim, kita dianjurkan menunaikan solat sunat gerhana matahari.

Puisi: Sempena kepulangan minggu lepas

Hikmah sebuah insiden

I
Entah mengapa saya tidur dengan lena sekali.
Malam itu apabila bas tiba di Kuala Berang, saya tidak sedar pula dengan suara bising pemandu mengejutkan penumpang. Tiba-tiba pemandu itu menggoncang kuat bahu saya dan bertanya, “Awang! Mahu ke mana?” Saya terpisat-pisat menggosok mata dan mengenakan cermin mata.
Dalam mamai begitu, pemandu bertanya lagi soalan sama.
“Kuala Berang.” Jawab saya.
“Sudah sampai Kuala Ping ni,” jawab pemandu.
Dalam minda saya ada idea yang tidak logik. “Saya turun di sini.”
Namun dalam fikiran pemandu bas itu ada alternatif lain. Tentunya saya tidak jangka sama sekali. “Ooo...tidak, kita patah balik selepas menghantar dia.”
Dia yang ditunjukkan oleh pemandu itu seorang wanita. Hanya seorang wanita.

II
Tiba-tiba sahaja aku menjadi bimbang amat.
Semua orang sudah turun. Dan aku mengira pelbagai kemungkinan buruk yang bakal berlaku kepadaku. Aku toleh ke belakang. Semua kerusi telah kosong.
“Bagaimana ni?” tanyaku.
Ya, berada sendirian sebagai wanita dengan hanya seorang pemandu bas yang tidak aku kenal tentu sahaja membahayakan!
“Ya Allah! Selamatkan hamba-MU ini,” doaku setulusnya.
Semacam kebimbangan ini seperti seorang nelayan dilambung gelombang besar di tengah lautan kelam. Hingga tangannya sendiri pun tidak dapat dilihatnya. Sungguh tulus permohonanku.
Pemandu mula memeriksa bahagian belakang. Tiba-tiba dia berteriak kuat. Dia mengejutkan seorang lelaki yang tertidur.
“Syukur, ya Allah!”

- # - # -
Aku dan saya adalah kisah benar. Betapa kedua-dua insiden itu diatur-NYA cukup menghimpun seribu hikmah yang tersendiri. Saya adalah coretan rasa buat diriku. Kemudian setelah saya mempertimbang logik insiden itu, terfikirlah pula jika saya berada di tempat 'aku' sebagai seorang wanita. Tentu sahaja wanita itu amat bimbang keselamatannya. Maka memikirkan soal itu, saya dapat menerima insiden ini sebagai bukan satu kebetulan, tetapi aturan (makar) yang telah ditulis oleh-NYA buat kami, hamba-hamba-NYA yang lemah. Mungkin sahaja, DIA telah mendengar doa seorang hamba yang lemah lantas menyelamatkannya dengan cara yang tidak pernah difikirkan.

Inilah pertama kali dalam hidup saya, mengalami hal seperti ini dan saya dapat pula memurnikan malah memanjatkan rasa syukur kepada DIA. Sungguh, bijaksana Allah mengatur semua ini. Saya pun terfikir, bagaimana kalau pada malam yang hening itu seorang pemandu dan seorang wanita berada di dalam bas. Kemudian datang bisikan jahat syaitan kepada pemandu itu? Ah! Saya amat takut. Tentu sahaja, ini bukan kebetulan saya menjadi asbab kepada rasa aman dalam jiwa wanita tersebut. Tetapi saya tidak pernah kisah siapa dia, kerana saya tetap pegun di tempat saya di belakang sehingga semua keadaan baik-baik sahaja. Setidak-tidaknya malam itu, saya dapat berjalan jauh sedikit sehingga destinasi terakhir sebelum bas patah balik ke Kuala Berang. Tepat jam 4.00 pagi, saya turun di Kuala Berang dan seperti biasa tercegat di hadapan Seven Eleven menghabiskan bacaan novel Matahari di Atas Gilli, karya Lintang Sugianto.

Sesekali bersama GAMIS

Selepas Isyak, dijadualkan Presiden GAMIS, Ustaz Dzul Khairi menyampaikan ceramah di Taman Dato' Senu. Tetapi beliau tidak dapat hadir (masalah kesihatan) dan digantikan sahabatnya Ustaz Yusri.

Menurut Ustaz Yusri, mendepani massa sebagai pendakwah banyak menemukannya dengan hal-hal yang membimbangkan. Beberapa siri kem motivasi bersama remaja yang dijayakannya sedikit sebanyak menunjukkan bahawa hari ini semakin ramai remaja yang jauh dari agama. Sebagai contoh, ada di kalangan peserta tidak tahu apa itu sujud, walhal dia boleh bersolat. Bermakna, dia bersolat sekadar ikut-ikutan (taqlid buta). Ada juga di kalangan remaja yang tidak diakui statusnya sebagai anak. Seorang remaja mengadu bahawa dia mahu menjadi baik, tetapi amat kesal kerana ayahnya meragui dirinya sebagai anak. Ada juga di kalangan remaja mengatakan mereka datang ke kem motivasi bukan atas permintaan ibu bapa, tetapi kerana mahu mengisi kekosongan jiwa. Bermakna di rumah mereka rasa terabai kerana waktu berharga bersama-sama ibu bapa hampir tiada. Ibu bapa lebih mementingkan kerjaya.

Perbincangan yang dibawa oleh ustaz sebagai berkongsi ilmu beradasar ayat enam surah At-Tahrim. “Wahai orang-orang yang beriman, jagalah diri kamu dan ahli-ahli kamu daripada api neraka...” Setiap diri kita adalah pemimpin, dan yang di bawah pimpinan kita adalah tergolong dalam istilah ahli-ahli dalam ayat ini. Tidak kiralah siapa pun kita. Sama ada seorang ibu, bapa, suami, kerani, guru, pegawai, pengarah, imam dan lain-lain. Maka menjaga kebajikan agama ahli-ahli di bawah kita sesuai dengan peranan kita. Pengabaian terhadap perkara ini adalah suatu yang malang dan merugikan. Kenapa? Dalam konteks dunia hari ini, yang akan mewarisinya adalah orang-orang muda. Secara logik, masa depan mereka akan mencorakkan dunia yang akan datang. Jika pada waktu permulaan ke arah kedewasaan itu mereka sudah rosak, tiada jati diri muslimnya, apakah wajah Islam nantinya?

Selain itu ustaz berkongsi pengalaman berhadapan dengan pelajar Beijing yang mengikuti Pengajian Alam Melayu, di UM. Pelajar perempuan ini anak tunggal, apabila datang ke Malaysia tertarik dengan Islam. Sebelum dia menganut Islam, dia bertanya “Bagaimana saya dapat tahu bahawa Tuhan (Allah) sayang pada saya?” Satu soalan lagi ialah, “Apakah untuk menjadi Muslim yang baik, saya harus diuji?” Ya, soalan sebegini mencabar juga lebih-lebih lagi untuk mereka yang belum Islam. Setelah berbincang dengan sahabat-sahabat, ustaz pun memberi jawapan. “Kalau kita rasa disayangi oleh ibu, kita merasainya kerana kenal ibu kita. Kita kenal ayah kita, dan rasa disayangi.” Demikian perasaaan kasih dan sayang itu diterjemahkan dalam bentuk kelakuan, penghargaan dan sikap memberi dan menerima. Sudah tentu prasyarat pertama ialah kita mengenal mereka. “Begitu juga dengan Tuhan, untuk rasa disayangi kita terlebih dahulu mesti mengenal Tuhan.” Pelajar China itu bertanya, “Bagaimana?” Dijawab oleh ustaz, “Kalau dalam Islam, kami percaya setiap yang wujud di bumi adalah makhluk ciptaan-Nya. Maka kami mengenal Tuhan dengan memerhatikan ciptaan-Nya.” Untuk soalan kedua, ustaz membuat analogi sebiji cawan (kaca). “Kamu lihat, cawan ini cantikkan? Sebelum menjadi cawan asalnya pasir. Kemudian dibakar, diketuk, dicanai sehinggalah menjadi cawan. Proses itu samalah seperti ujian walau pun menyakitkan. Demikian sebagai muslim, ujian adalah suatu lumrah untuk melihat kualiti iman seseorang.”

Dalam kes pelajar Beijing ini, dia pada mulanya ditentang hebat oleh ibunya. Tetapi akhirnya ibunya membenarkan dengan syarat, “Kamu mesti pertahankan Islam itu sekuat-kuatnya.” Betapa kalau dibuat perbandingan, Islamnya kita tidaklah sesukar pelajar itu. Kita mengenal Islam sejak dilahirkan. Tetapi soalnya, kenapa setelah besar menjadi dewasa kita semakin menjauh dari Islam? Tanyalah diri dan ambillah langkah-langkah untuk senantiasa menghargai nikmat Islam yang diberi kepada kita.

Catatan perkongsian ilmu bersama GAMIS, Taman Dato' Senu, Sentul Utara, KL.15.07.2009.

DBMS; (Database Management System)

DBMS; kependekan kepada Sistem Pengurusan Pangkalan Data (Database Management System)

Iklan: SEMINAR PEMIKIRAN DR.BURHANUDDIN AL-HILMI

Anda di jemput ke:


SEMINAR PEMIKIRAN DR.BURHANUDDIN AL-HILMI

 TARIKH : 2 Ogos 2009 (Ahad)
 MASA : 8.30pg-5.15ptg
 TEMPAT : Dewan Auditorium Daeng Chelak, 
    Muzium Sultan Alam Shah, 
    Shah Alam Selangor.
 TEMA : "Membentuk Jiwa Merdeka”
 YURAN : RM25.00

"Di atas robohan Kota Melaka, kita dirikan jiwa merdeka, bersatu padulah seluruh baka, membela hak keadilan pusaka"
(Ucapan Almarhum Dr. Burhanuddin Al-Hilmi pada Disember 1946 dalam Kongress PKMM yang ke-2 di Melaka)

Maklumat lanjut di sini

Tabiat membaca

Membaca. Islam sendiri menitikberatkan soal membaca. Lihatlah sahaja kepada wahyu pertama. Iqra' – bacalah! Hal ini jelas, membaca sebagai asas penting kepada pencapaian ilmu. Apabila seseorang mahu berkongsi ilmu, maka akan dikarang dalam buku; tidak boleh tidak ilmu itu hanya akan dapat dikongsi apabila ada orang membacanya. Setelah dibaca, ilmu akan bercambah dan berkembang, kemudian pembaca tersebut juga akan melakukan hal serupa, iaitu menulis, kemudian dibaca pula oleh orang lain. Demikianlah rantaian ilmu berpanjangan dari suatu generasi ke generasi berikutnya, dari satu peradaban kepada peradaban yang lain, atau merentas sempadan bangsa dan demografi melalui proses penterjemahan.

Keasyikan membaca hanya akan diperoleh mereka yang faham hakikatnya. Kita mungkin hairan melihat orang membimbit buku, kemudian membacanya sambil menunggu di perhentian bas atau kawasan awam. Malahan sesetengah orang di Malaysia tidak gemar membaca di tempat awam kerana tidak mahu dipandang 'semacam' seolah-olah amalan murni itu salah. Soalnya, apakah kita perlu rasa canggung dan malu jika membaca di kawasan orang lalu lalang? Dan apakah bukti bahawa hanya membaca dalam keadaan berdisiplin di meja atau di dalam perpustakaan atau bilik yang jauh dari kebisingan dapat menambah mutu bacaan? Apakah dengan membaca di luar, tiada apa-apa yang dapat diserap daripada bacaan? Semuanya bergantung kepada persepsi masing-masing.

Kajian di UK.


Dr Jenny Hartley, seorang pensyarah sastera Inggerus di Roehampton University, UK pada tahun 2002 membuat penyelidikan ke atas 200 respondan. Hasil kajian menunjukkan bahawa 40% daripada mereka tidak gemar membaca, wanita lebih membaca novel berbanding dengan lelaki, 23% pasangan minat membaca fiksyen berbanding 26% pasangan (masing-masing) yang memiliki kereta, kebanyakan orang membaca paling banyak enam jam seminggu berbanding dengan menonton tivi tiga jam sehari. Hasil kajian ini disiarkan akhbar BBC bertarikh 27 Mei 2002 ^[1] Pada tahun 2007, Teletext membuat tinjauan ke atas 4000 respondan dan mendapati faktor-faktor yang menyebabkan orang London tidak membaca adalah seperti berikut; terlalu letih (48%), menonton TV (46%), bermain permainan komputer (26%), sibuk bekerja (21%) ^[2].

Kajian di Jepun.


Satu hasil kajian melibatkan 9556 respondan bertarikh 28 Februari 2009 mendapati 6.9% rakyat Jepun membaca sekurang-kurangnya 10 buah buku, 8.1% - dua buah buku dan 4.6% hanya membaca sebuah buku setahun. Manakala 9.3% tidak membaca ^[3].

Budaya membaca di Malaysia


Pada tahun 1957, kadar celik huruf rakyat Malaysia adalah 52 peratus. Pada tahun 1994, seperti yang dilaporkan dalam New Straits Times bertarikh 21 Jun 1994, kadar ini meningkat kepada 80 peratus. Pun begitu, membaca belum menjadi budaya rakyat Malaysia. Berapa ramai di kalangan kita yang membaca ketika menunggu bas atau menunggu ahli keluarga atau rakan di luar kompleks beli belah?

Tabiat membaca seperti yang didefinisikan oleh Dr. Ambigapathy Pandian ^[4], pensyarah Sekolah Sains Kemanusiaan, USM ialah keupayaan membaca dan keinginan untuk membaca dan mendapat maklumat daripada akhbar, majalah, buku selain buku teks, dan bahan bermaklumat daripada media yang pelbagai. Masalah orang dewasa Malaysia kini ialah pengabaian bacaan iaitu mereka tidak buta huruf, tetapi memilih untuk tidak ambil tahu. Dan tentulah lebih membimbangkan kerana pola pembacaan di Malaysia menunjukkan pelajar-pelajar membaca semata-mata untuk lulus peperiksaan (News Straits Times, 29 Ogos 1996). Pada tahun 1996, Kementerian Pendidikan (sekarang ditukar menjadi Kementerian Pelajaran) membuat tinjauan pendapat ke atas 22 400 individu dan 6050 isi rumah. Kajian mendapati hanya 20 peratus rakyat Malaysia yang gemar membaca.

Pada 13 September 2008^[5], Timbalan Perdana Menteri sebagai berkata, "Buku hanya berada pada kedudukan yang ketiga dalam konteks menjadi bahan bacaan atau rujukan oleh masyarakat di negara kita." Tambah beliau lagi, "berdasarkan satu kaji selidik yang dijalankan pada tahun lalu, secara purata rakyat negara ini hanya membaca dua buku setahun." Nilai ini tidak berubah daripada data yang dikutip semenjak kaji selidik pada tahun 1996. Menurut tinjauan pada tahun 2005, 98% kanak-kanak berumur sepuluh tahun membaca hanya dua buah buku setahun, 60.4% daripada mereka memberi alasan mempunyai minat lain, manakala 28.7% mengatakan tiada masa. Mungkin masa mereka telah berubah ke arah perkara yang lebih menyeronokkan seperti bermain, menonton tivi, bermain permainan komputer, di samping tiada galakan membaca daripada ibu bapa. Walhal dalam usia semuda itu, anak-anak jika dipaksa membaca, suatu hari perkara itu akan menjadi tabiat. Ambil sahaja kaedah pendidikan solat untuk anak-anak. Tidakkah dalam hadis, dinyatakan seorang bapa wajib merotan anak-anak jika setelah berumur sepuluh tahun masih liat menunaikan solat.

Sebagai kesimpulan, marilah kita buat perbandingan di antara negara kita dengan negara yang lebih maju seperti Jepun dalam budaya membaca. Lihat sahaja angka-angka yang terdapat dalam perenggan dua di atas. Dan mungkin ada yang berkata, kebanyakan remaja hari ini kurang gemar membaca kerana sudah beralih ke medium elektronik. Benarkah begitu? Sejauh mana internet memberi manfaat untuk meningkat minat remaja dan belia Malaysia ke arah membudayakan pembacaan? Kajian sebuah majalah ADOI ^[6] menunjukkan 48 peratus orang muda mempunyai blog. Tiga puluh lapan peratus suka membaca profil orang lain dalam rangkaian sosial, 44% suka membaca profil sosial orang lain di samping mengemaskinikan profil mereka. Hanya 43% respondand berpendapat mereka memperoleh maklumat yang dikehendaki (untuk tujuan kajian, pendidikan).

Rujukan

1. Tabiat Membaca di UK


2. Teletext


3. Book Reading in Japan


4. A Study on Readership Behaviour among Multi-Ethnic, Multi-Lingual Malaysian Students


5. SAIFULIZAM MOHAMAD, TPM kecewa rakyat kurang membaca, Utusan Malaysia, 13 Sept. 2008.


6. Top Online Habit in Malaysia

Resensi: Kasih Nan Agung

Judul : Kasih Nan Agung
Pengarang : Sri Rahayu Mohd Yusop
Penerbit : Utusan Publications & Distributors
Genre : Novel
Mukasurat : 172 halaman
Cetakan Pertama : 2009
ISBN : 9789676122766

Kasih Nan Agung, sebuah fiksyen yang menolak kepercayaan Darwinisme. Jaka Sulaiman sebagai seorang penuntut di UC Berkley, UK tidak dapat menerima penghinaan Maximillian Blake terhadap prinsip agamanya. Dalam satu seminar yang disampaikan oleh pensyarah pro-evolusi itu, beliau merumuskan bahawa di dunia ini tiada Pencipta. Kerana rasa marah diinjak-injak kepercayaan sebagai Muslim, Jaka Sulaiman telah membidas buah fikiran itu. Dia akhirnya diusir dari dewan. Insiden itu
dirakam sahabatnya dan disebar dalam internet (youtube).

Malangnya kes itu tidak reda di situ. Maximilliam Blake mahu agar Jaka Sulaiman disingkir dari pengajian. Setelah selesai sesi pengadilan, Jaka Sulaiman digantung pengajian selama dua minggu. Dia mengambil keputusan pulang ke kampungnya. Sementara itu, di penempatan kaum Asli Siwang di Kg. Buluh Rapat, di pedalaman Kelantan, heboh pula cerita orang Mawas. Seorang antropologis bebas bernama Yazed teruja dengan kegemparan itu. Dia mengajak Maximilliam menyertai penjejakan orang mawas itu. Maximilliam Blake mempunyai seorang anak yang belajar di USM kampus Kesihatan. Kebetulan pula ketika itu Evangeline merancang untuk mengadakan projek Demontrasi Pertolongan Cemas (CPR) di penempatan Orang Asli Siwang.

Apabila Evangeline bertemu Jaka Sulaiman, dia sudah menduga bahawa itulah pemuda yang dilihatnya membuat provokasi dalam klip video di internet. Jaka Sulaiman sebenarnya kehilangan adik bernama Bahaduri ketika mereka masuk ke hutan gelap itu. Antara percaya dengan tidak, dia masih berharap kalau-kalau Bahaduri masih hidup. Sebagai mengelak kejadian yang tidak diingini, iaitu berlaku pembunuhan (kerana mengikut prinsip) kajian paleoantroplogi, sesuatu speasis perlu dihapuskan sebagai membuktikan bahawa ia benar-benar wujud.

Jaka Sulaiman menjejak Yazed dan Maximilliam Blake. Setelah bertemu, dan perangkap yang dipasang mengena; berlaku pergelutan antara Jaka Sulaiman dan Blake. Semuanya disebabkan permintaan Jaka Sulaiman agar mereka melepaskan makhluk yang ditangkap. Secara tidak sengaja, Jaka Sulaiman terkena peluru yang dilepaskan Blake. Namun begitu, penulis tidak menyudahkan teka-teki tentang makhluk yang terperangkap itu. Bermakna pembaca bebas membuat interpretasi atau berspekulasi tentang makhluk itu. Suatu hal yang baik juga dalam penulisan kreatif.

Maximilliam Blake ditangkap dan akhirnya memaksa dia meminta bantuan daripada Jawatankuasa Disiplin di UC Berkley membatalkan hukuman ke atas Jaka Sulaiman. Sebagai timbal balas, Jaka Sulaiman melaporkan insiden itu sebagai kemalangan, bukan dengan niat membunuh.

------

Saya suka kisah ini kerana manuskrip ini menjadi satu bukti yang menolak kepercayaan Darwinisme. Saya pernah menulis makalah yang menolak Teori Darwin di sini. Bahawa sepanjang masa, mereka sentiasa melakukan kajian untuk mengabsahkan evolusi, walhal semua itu karut belaka. Kisah ini mengetengahkan speasis A. Solidas yang wujud 1.6 juta tahun lampau. Dengan merujuk kepada beberapa peralatan di sisi fosil yang didakwa A. Solidas, mereka mendakwa speasis itu berbudaya! Aneh sekali. Cerita ini diadaptasi dari peristiwa penemuan makhluk misteri yang oleh orang asli beberapa tahun lalu.

Nota: Karya ini menang Tempat Pertama, Hadiah Sastera Kumpulan Utusan (Novel), 2008.

Tinjauan awal

Berikut keputusan tinjauan awal keputusan PR Kecil Manek Urai, pada 14 Julai 2009.





Wah! Menarik sungguh.

Sains dan agama tidak sepadan?

Sains dan agama tidak sepadan semenjak dahulu disebabkan kaedah pembelajarannya. Dalam sistem pendidikan Inggeris, sains (malahan sistem kehidupan lain) dipisah daripada agama. Begitulah yang berlaku kepada sains dan agama. Ketika zaman kegemilangan sains Eropah, astronomi Galelio yang mengatakan bahawa matahari adalah pusat alam semesta dibunuh kerana bertentangan dengan pendapat pihak gereja. Bermula dari saat itu, ilmu sains (dan sistem kehidupan) terpisah daripada agama. Hal ini bermakna bermulanya era pensekularan ilmu sehinggalah hari ini tidak dikembalikan ke pada keadaan yang sepatutnya. Pada hal dalam kegemilangan tamadun Islam, pakar sains Islam juga merupakan seorang ahli agama. Justeru selepas eropah mencedok ilmu pakar sains Islam kemudian mengubah beberapa teori menggunakan nama Inggeris, kemudian mempromosikan ilmu itu kepada dunia, sains dan agama sudah dipisahkan sama sekali. Namun begitu, terdapat usaha untuk mengembalikan sains dan agama supaya seiring seperti yang dilakukan oleh Harun Yahya melalui penubuhan Yayasan Penyelidikan Islam (IRF) di Turki. Di Malaysia pula, pihak yang sedang mempelopori sains dan Islam melibatkan Akademi Sains Islam (ASASI).

Sains dibina atas autoriti.


Sains dibina atas autoriti ialah pengetahuan atau kajian sains yang dibuat menggunakan sumber asal Islam. Hal ini bermakna usaha kajian dimulakan sendiri oleh orang Islam menggunakan sumber nas (al-Quran atau hadis). Bukan sekadar mengambil contoh kajian sains Barat, kemudian membuat pengislamisasi sekiranya terdapat kebetulan (atau ketepatan) penemuan sains itu yang selari dengan asas al-Quran atau hadis. Hari ini kebanyakan orang Islam hanya mengambil malah terpesona dengan penemuan Barat kemudian mengabsahkan kehebatan mukjizat al-Quran seperti yang berlaku dalam kes Big Bang (letupan besar), herotan benua, bentuk bunga ros di langit, pemisahan dua sungai di laut dan sebagainya.

Islam memberi kebebasan kepada para saintis untuk mengkaji, namun ia menyedari keterbatasan intelek yang dimiliki manusia. Justeru, sains Islam menjadikan wahyu sebagai sumber rujukan yang tertinggi. Dalam erti kata yang lain, dalam Islam, wahyu mengatasi akal kerana wahyu datang daripada kuasa tanpa batas sedangkan akal terbatas. Sains tidak boleh mengatasi wahyu. Apa-apa konklusi yang bercanggah dengan dasar-dasar wahyu dianggap sebagai konklusi sains yang salah dan apa-apa yang selari dengannya bolehlah diterima. Dalam hal ini Allah berfirman dalam surah al-Jathiyah ayat 20, “Al-Quran ini adalah pedoman bagi manusia, petunjuk dan rahmat bagi kaum yang meyakini.”

Justeru, sains dalam Islam ialah sains yang berkonsepkan tauhid. Sains dalam Islam tunduk kepada prinsip-prinsip yang ditetapkan Allah melalui rasulnya. Sains dalam Islam tunduk kepada al-Quran.

Faktor pembeli perisian

Faktor pembeli perisian

1. Dibekalkan oleh pengedar yang sah.


2. Mempunyai manual pengguna yang lengkap.


3. Perisian yang disertakan dengan jaminan pembekal/pengeluar.


4. Perisian yang terbukti bagus melalui testimoni pengguna terdahulu.


5. Perisian yang digunakan untuk jangka masa panjang (minimum dua tahun). Terdapat perisian yang dibina berskala pendek iaitu versi yang ditingkatkan keluar kurang dari setahun.


6. Perisian yang membolehkan beberapa pengguna menggunakannya iaitu lesen untuk lebih dari satu pengguna (multi-users license).


7. Keperluan perisian sesuai dengan spesifikasi umum komputer atau laptop. Adalah satu kerugian sekiranya perisian yang dibeli memerlukan ruang memori yang besar sedangkan komputer / laptop tidak memiliki ruang memori kosong untuknya.


8. Jika terdapat perisian dalam kategori yang sama, harga yang lebih kompetitif akan dipertimbangkan.


9. Jika perisian dalam kelas yang sama, keupayaan menyelesaikan masalah tertiggi akan dipertimbangkan. Contohnya perisian antivirus.


10. Perisian dibangunkan menggunakan sumber terbuka (open source) kerana harganya lebih murah secara relative jika dibandingkan dengan perisian komersial.


11. Perisian mempunyai banyak antaramuka pengguna (graphic user interface – GUI). Tool dan fungsi yang mesra pengguna.

Sistem Automasi Pejabat

Sistem automasi pejabat merujuk kepada frasarana komputer dan perisian yang membolehkan pemindahan data, dokumentasi, dan permohonan dibuat secara automatik, cekap, selamat dan menjimatkan kos. Automasi pejabat sangat penting untuk memastikan tahap komunikasi pejabat berlaku dalam keadaan yang memuaskan, dan tidak menyukarkan sekiranya salah seorang daripada yang menjaga dokumen atau data tidak berada di pejabat. Dengan kata lain, rakan sepejabat yang lain dapat memberi bantuan atau cadangan penyelesaian sekiranya terdapat persoalan yang mudah dibangkitkan. Secara umumnya dalam sistem automasi pejabat terdapat maklumat , sistem atau dokumen yang boleh dicapai oleh semua kakitangan. Selain itu terdapat juga sesetengah maklumat, sistem atau aplikasi yang hanya boleh diakses oleh ketua jabatan atau pihak yang memberi kelulusan seperti dalam aplikasi permohonan cuti, bayaran tuntutan, pengesahan perjawatan dan lain-lain. Maka amatlah penting untuk sesebuah syarikat memiliki frasarana untuk membangunkan jaringan dalaman (local area network/LAN). Dengan adanya konfigurasi LAN di sesebuah syarikat, sebuah mesin pencetak boleh dikongsi oleh semua staf yang disambungkan kepada setiap komputer. Selain itu, LAN juga memungkinkan sesebuah organisasi untuk memiliki sistem intranet iaitu sistem yang membolehkan kakitangan melakukan urusan rasmi berkaitan kerja seperti memohon cuti secara dalam talian (online), membuat tuntutan, menghantar laporan atau menghantar memo. Intranet tidak boleh diakses oleh pengguna internet dari luar premis pejabat.

Biasanya sebelum frasarana automasi pejabat disediakan, pihak yang bertanggungjawab di sesebuah syarikat akan menyediakan tender dan pihak yang berjaya mendapat tender akan membuat soal selidik keperluan pelanggan (customer requirement study, CRS). Tetapi sebelum tender dikeluarkan pasukan peyedia tender perlu menetapkan beberapa aspek terutama faktor yang akan dipertimbangkan untuk memenuhi keperluannya terlebih dahulu. Sebagai contoh, sistem automasi di syarikat memerlukan infrastruktur yang paling minimum, maka syarikat hanya perlu memikirkan soal tentang pelayan (server), router, komputer, pencetak, skrin paparan LCD, projektor (untuk kegunaan mesyuarat), mesin pengimbas kad pekerja (yang setara dengan punch card). Kos pembangunan frasarana automasi bergantung kepada jumlah kakitangan dan saiz syarikat. Semakin besar syarikat itu, semakin tinggi harga sistem automasinya. Antara faktor yang perlu dipertimbangkan untuk automasi pejabat ialah

1. Penggunaan perisian yang tidak terlalu membebankan. Disebabkan peralatan fizikal seperti komputer, kos pembangunan sistem automasi pejabat dapat dijimatkan sekiranya menggunakan perisian sumber terbuka. Sehingga kini kerajaan Malaysia melalui Unit Pemodenan Tadbiran dan Perancangan Pengurusan Malaysia (MAMPU) giat menerapkan penggunaan perisian sumber terbuka. Rekod penjimatan yang direkod sejak pelancarannya pada tahun 2004 ialah RM40.3 juta. Penjimatan membabitkan pengurangan perbelanjaan bagi lesen produk, sebagai contoh lesen perisian Micrososft Standard (merangkumi Microsoft Office Tools – Words, Excell, Powerpoint, dan lain-lain) adalah sekitar RM1380.00 per PC^[1].


2. Kesediaan kakitangan untuk mempelajari sistem. Sesuatu sistem yang baharu memerlukan penerangan untuk mengetahui prosedur yang betul menggunakannya. Maka perlu ada sekurang-kurangnya sekumpulan unit yang menjalankan tugas untuk melatih pekerja menggunakan aplikasi automasi pejabat yang akan dibangunkan.


3. Kakitangan teknikal untuk proses pemantauan dan kerja penyeliaan. Biasanya juruteknik atau eksekutif IT. Memanggil pembekal jika berlaku kerosakan atau kesilapan memasang/membuat konfigurasi perkakasan atau perisian adalah merugikan. Hal ini disebabkan terdapat kos lain yang dicaj selepas daripada pemasangan awal.


4. Kesediaan kakitangan untuk mempelajari perkara baharu. Apabila berubah dari sistem tradisional kepada sistem automatik menggunakan hampir 90% mesin, akan berlaku kekalutan. Kesukaran hanya akan berlaku untuk sekurang-kurangnya satu minggu atau mengikut kecepatan personel yang terlibat menerima dan memahami cara sistem automasi bekerja.


5. Jika perkara (1) dipertimbangkan, kumpulan penyedia tender untuk sistem automasi haruslah memaklumkan kepada kakitangan untuk bersedia menggnakan perisian sumber terbuka. Kerja-kerja dokumentasi, laporan dan lain-lain masih boleh dilakukan seperti biasa kerana perisian sumber terbuka merupakan alternatif kepada negara-negara membangun untuk memanfaatkan sektor ICT supaya jurang digital tidak jauh berbeza dengan negara maju.


6. Soalan yang perlu ditanya kepada pembekal ialah keupayaan sistem yang dibekalkan untuk menerima pakai perisian yang akan digunakan. Adalah tidak berguna sekiranya perisian yang akan dipasang pada PC tidak mampu ditampung oleh mesin.


7. Pembekal perlu mempunyai kemampuan untuk menyediakan spesifikasi yang berbeza menurut bidang kerja personel yang berada dalam syarikat. Jika automasi pejabat bermula dari sifar, pembekal perlulah mempunyai pelbagai perisian yang diperlukan oleh setiap personel di dalam organisasi yang akan memberi tender kepadanya. Perisian untuk seorang kerani berbeza dengan perisian yang diperlukan oleh akauntan, pereka grafik, animator, pegawai tinggi, ketua jabatan dan editor.


8. Masa untuk pembekalan sistem autmasi juga perlu dititikberatkan. Operasi syarikat akan tergendala sekiranya masa tidak ditepati. Menunda operasi syarikat bermaksud produktiviti syarikat terjejas sama sekali.


9. Rekod syarikat pembekal juga perlu diselidik. Hal ini amat penting agar tidak berlaku sesuatu perkara yang tidak diingini seperti penipuan. Syarikat yang mempunyai rekod baik daripada projek terdahulu perlu diutamakan.


10. Khidmat selepas jualan. Khidmat selepas jualan biasanya diberikan kepada pelanggan secara percuma sepanjang tempoh jaminan. Maka pembekal yang memberi tempoh jaminan lebih panjang akan memberi kelebihan kepada syarikat pembeli. Jika terdapat kerosakan dalam tempoh jaminan, barangan akan diganti tanpa caj perundingan.


11. Adakah pembekal merupakan pembekal primer? Mendapat pembekal juga penting agar hak memberi jaminan betul-betul berada di pihaknya. Jika pembekal menjadi wakil kepada syarikat lain, adalah dibimbangi tidak mendapat jaminan yang kuat. Kadang-kadang terdapat kes pembekal bersikap lepas tangan selepas menyerahkan produk kepada pembeli. Pembekal primer memberi kelebihan nilai wang dari segi margin keuntungan. Jika pembeli membeli dari pembekal kedua (sekunder), sebenarnya margin keuntungan sudah meningkat beberapa peratus bagi mengimbangi keuntungan yang ingin diperoleh pembekal sekunder.

Nota: Bagi kakitangan kerajaan, sistem automasi pejabat boleh dibuat dengan merujuk kepada tatacara/prosedur perolehan yang digariskan. Boleh dirujuk di laman web MAMPU.

Rujukan


1. http://www.computermalaysia.com/product_microsoft1.htm

Mentafsir hakikat

Apabila mentafsir hakikat, tidak boleh tidak kita akan dibawa ke arah menilai yang benar dan salah.
Tidak hairanlah apabila soal ini timbul, akan ada dua pihak. Menyokong atau sebaliknya.
Hakikat adalah suatu yang memberi impak besar kepada persepsi manusia. Sejarah telah membuktikan seperti peristiwa Nabi Musa yang berlawan dengan ahli-ahli sihir Firaun. Kesudahannya, ahli-ahli sihir itu beriman kepada Allah setelah terbukti mereka hanya membawa perkara bathil.

Judul: Mentafsir Hakikat.

Pada bab menyatakan qadha’ solat....

Dari Abdullah Bin Mas’uud r.a katanya, “Adalah nabi membimbang ia akan kafir musyrikin (ketika perang Khandaq) sehingga tertinggal menunaikan solat Zohor, Asar, Maghrib dan Isyaa’. Apabila malam baginda memerintahkan bilal azan. Kemudian Bilal azan, kemudian Iqamat. Baginda menunaikan solat Zohor. Kemudian setelah itu Bilal iqamat lagi, baginda menunaikan solat Asar. Kemudian setelah itu Bilal iqamat lagi, baginda menunaikan solat Maghrib, kemudian setelah itu diiqamatkan lagi. Baginda menunaikan solat Isyaa’.”

Dari Jabir Bin Abdillah, beliau berkata, “Suatu hari (ketika perang Khandaq) Umar al-Khattab mengadu kepada nabi bahawa dia belum menunaikan solat Asar, sedangkan matahari sudah tenggelam (masuk fardhu Maghrib). Nabi menjawab, “Aku juga belum sempat menunaikan fardhu Asar.” Maka apabila diazankan Maghrib, nabi menunaikan solat Asar, kemudian menunaikan fardhu Maghrib.”

Pertama, daripada dua hadis yang dinukilkan oleh Imam Tarmidzi (dalam himpunan hadis sahih Imam Tarmidzi), ulama membahaskan apakah perlu ditunaikan solat qadha’ secara berturut-turutan (mengikut aturan)? Menurut Imam Nawawi, hal ini adalah sunat. Bermakna menunaikan solat qadha’ tidak mengikut aturannya juga dibolehkan.

Kedua, apakah dibolehkan iqamat untuk solat qadha’? Dari hadis pertama di atas, iqamat untuk menunaikan solat qadha’ juga disunatkan.

Ketiga, jika terdapat peristiwa ini, apakah dibolehkan meninggalkan solat kemudian diqadha’kan? Imam Nawawi berpendapat bahawa tidaklah sewenang-wenangnya kita boleh meninggalkan solat. Peristiwa dalam hadis itu terjadi dalam keadaan darurat iaitu ketika perang. Ulama fiqah berpendapat bahawa kekalutan menghadapi ancaman musuh adalah keuzuran yang dibolehkan. Boleh jadi nabi terlupa kerana menumpukan usaha mempertahan diri dalam perang. Pendapat lain yang lebih kuat mengatakan bahawa kejadian ini berlaku ketika syariat solat syiddatul khauf¹ (solat dalam ketakutan) belum disampaikan kepada nabi.

Keempat. Apakah dibolehkan menunaikan solat qadha’ secara berjamaah? Jawabnya boleh. Hanya Al-Qadhi ‘Iyaadh menegah menunaikan solat qadha’ secara berjamaah.

Dalam kitab Muattho’ Imam Malik disebut bahawa nabi meninggalkan solat Zohor dan Asar. Manakala dalam kitab ini (Kitab Himpunan Hadis Sahih Imam Tirmidzi, karangan Idris Al-Marbawi), bahawa nabi tertinggal solat Asar, dan satu hadis lagi tertinggal empat waktu. Tidakkah keadaan ini menunjukkan percanggahan (kontradik)? Untuk memurnikan hadis-hadis ini, ulama fiqah sepakat mengatakan bahawa semuanya benar. Bukanlah perang khandaq berlaku hanya sehari. Maka hadis-hadis yang dilaporkan itu berlaku pada hari-hari yang berbeza.

Kesimpulan, solat tetap perlu dilakukan termasuklah diqadha’kan sebagai ganti, kerana orang yang meninggalkan solat samalah seperti dia berhutang dengan Allah. Jika hutang dengan manusia wajib dibayar, inikan pula hutang dengan Allah.

Nota: 1. Ayat 102, Surah An-Nisaa tentang solat dalam perang belum diturunkan ketika itu. Perang Khandaq berlaku pada tahun keempat Hijrah.

Nota kuliah Maghrib, Ust. Raihan bin Abdul Aziz, 3 Julai 2009. Masjid al-Hidayah, Sentul, KL.

Ralat

Ada satu insiden terjadi hari ini menyebabkan saya sedar, selama ini memang suatu kesalahan saya menulis poskod untuk alamat pejabat. Bermakna sebelum ini sudah empat kali urusan surat-menyurat yang saya gunakan dengan nombor 15100.

Saya tidak pasti bagaimana minda saya menterjemah 51000 menjadi 15100. Terima kasih buat Pengurus Ujana Ilmu, Puan Nisah Haron. Jika beliau tidak meminta kepastian poskod itu, mungkin sampai bila-bila saya tidak akan tahu kesilapannya. Ya, saya sangat senang berurusan dengan Ujana Ilmu kerana pengurusannya cekap dan selamat. Ada standard pengurusan tertentu yang diamalkan oleh Ujana Ilmu seperti dokumentasinya. Pernah suatu ketika pesanan saya lewat, dan saya ditunjukkan bahawa pada peringkat pengurusan Ujana Ilmu sudah selesai. Maka yang seterusnya terletak pada pihak yang menghantar bungkusan iaitu pos. Saya tidak kisah kalau berlaku kelewatan, tetapi saya amat kesal kalau berlaku kehilangan, dan pihak yang terbabit tidak mahu mengambil peduli. Inilah sebabnya saya tidak lagi menjadi pelanggan pos untuk sebuah syarikat buku yang lain. Saya masih ingat, aduan saya tidak dilayan sama sekali! Tetapi di Ujana Ilmu, sebarang masalah berbangkit akan diselesaikan dengan profesional dan mesra pelanggan. Sebab itulah saya menjadi pelanggan setia. Sedar tidak sedar, sudah hampir empat tahun saya berurusan dengan Ujana Ilmu; pesanan pertama pada 25 Oktober 2005.

Ralat adalah kelemahan manusia yang biasa. Apabila saya percaya angka 51000 yang saya lihat sebagai 15000 maka suatu input dipetakan dalam minda. Begini maksud saya; saya melihat angka dalam turutan 5-1-0-0-0, tetapi bisikan dalam hati yang didengar oleh minda berbunyi 'lima belas ribu'. Sepatutnya pada waktu saya melihat angka 51000, hati saya harus membisikkan 'lima puluh satu ribu'.