Mungkin ini waktu merevolusi bangsa

Barangkali sudah tiba saat-saat akhir untuk kita mahu melihat kebijaksanaan pemimpin dalam menetapkan hala tuju bangsa. Orang-orang Malanyu kemudian melalui revolusi bahasa dan fonetik mereka 'Malanyu' ditukar menjadi Melanyu, kemudian entah siapa pula yang termakan dengan sarana penjajah; kononnya Melanyu kurang enak didengar. Dan satu-satunya 'N' di dalam Melanyu dinyah sehingga hari ini kita generasi anak-anak merdeka tahu-tahu sudah digelar Melayu. Orang Putih memanggil bangsa ini sebagai Malays, iaitu gabungan mal yang bermakna keabnormalan; luar biasa. Natijahnya memanglah suatu yang cacat. Manakala perkataan lays bermaksud berbaring. Jadilah orang-orang Melayu di mata orang Putih sebagai bangsa yang tidak normal, sentiasa sakit dan gering. Menurut bahasa Greek dan Latin, 'y' dan 'i' boleh bertukar tempat; jika 'y' pada malays digantikan jadilah perkataan itu malaise, kemudian perkataan ini berevolusi menjadi malas^[1]. Hah! Apa benar kita ini bangsa yang malas?

Kita mungkin malas kerana mencari-cari kaedah yang bagus dan cepat untuk membangunkan peradaban bangsa. Hendak menterjemah karya ilmu ke dalam bahasa Melayu, “Oooo.... kita kekurangan daftar kata. Sesetengah perkataan tidak wujud dalam bahasa kita.” Walhal memang sejak dahulu kita ada pasukan penterjemah yang hebat-hebat. Mengapa tidak dimanfaatkan jasa mereka? Maka dengan kepercayaan itu, mata fikir pemimpin kita yang tersilau dek janji-janji kemajuan era globalisasi sekali lagi menidakkan bahasa Melayu. Kononnya untuk berjaya, kita mesti menguasai bahasa Inggeris. Bahasa Inggerislah yang menjadi bahasa globalisasi! Tetapi harus diingat, berapa ramai pemenang hadiah Nobel dalam bidang sastera dari India yang mengangungkan bahasa Inggeris? Lihat pula rekod penerima Hadiah Nobel Sastera Jepun. Jepun mempunyai rekod pemenang yang lebih banyak berbanding India.

Sumber:India|Japan|Statistik hadiah Nobel Sastera

Lihat statistik di atas. Bangsa Jepun boleh berbangga kerana dalam statistik (sekarang sudah ada perkataan baharu untuk statistik iaitu kohort yang berasal dari perkataan Inggeris cohort), Jepun dicatat keupayaan bahasanya menjadi peneraju linguistik moden. Sehingga Jun 2008, rekod populasi Jepun adalah seramai 127.7 juta. Manakala India pula hampir 1.15 bilion.(secara tepat: 1 147 995 904). Bermakna hanya 0.73 peratus dari keseluruhan penduduk Jepun menggunakan bahasa Inggeris sebagai bahasa pertama, berbanding India sebanyak 8.71 peratus. Kedudukan bahasa Jepun sebagai bahasa Kesatuan Afrika juga lebih bagus iaitu di tangga ke-9 berbanding dengan India di tangga ke-144 dari 147 negara yang dinilai.

Mengapa saya menulis hal ini? Data-data yang ditunjuk di atas membuktikan betapa bahasa memainkan peranan penting dalam peradaban sesuatu bangsa. Tidakkah kita sedar dan hayati frasa “Bahasa Jiwa Bangsa” yang dipromosikan oleh Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP)? Saya lihat DBP juga sekarang ini kembali memainkan peranan penting dalam isu PPSMI, dan sekalung tahniah untuk keberanian pemimpin utamanya. Semoga akan ada perkara yang menyenangkan jiwa seluruh pencinta bahasa Melayu menjelang pengumuman dasar PPSMI tidak lama lagi. Jika dasar itu diteruskan, adalah lebih baik kiranya kita membuat satu lagi revolusi bangsa, jangan lagi berani gelarkan diri kita Melayu, lebih cocok panggilkan sahaja bangsa yang baharu itu sebagai Melingger! (Melayu + Inggeris = Melingger).

Sumber:About.Com

Nota:
1. Rujuk novel Panggil Aku Melaju, Rahmat Haroun Hashim.

Sekeping kertas bernilai.....

Minggu lepas, saya dimaklumkan bahawa ada sekeping kertas yang bernilai di rumah.

Dan dua hari lalu sudah dikirimkan ke pajabat.

Dan saya tertanya-tanya, dari mana? Sehingga kini belum diberitahu kepada saya jawapannya.

Tetapi hari ini saya ketemu lagi satu yang tidak saya sangka.

Luasnya ilmu milikNYA.

Antonin Artaud dalam bukunya The Theatre and Its Double pada tahun 1938 memperkenalkan konsep realiti maya sebagai sesuatu watak, imej dan objek dalam drama yang diambil daripada visi dalaman. Ia wujud tetapi tidak dalam bentuk nyata. Menurut imaginasi penyair, pelakon dan pengarah Perancis itu, realiti maya memungkinkan sesuatu hal yang mustahil dicapai oleh akal biasa menjadikan sesuatu perkara surealis. Konsep relaiti maya mengatakan bahawa wujud satu keadaan di mana seseorang boleh berada dalam dimensi yang lain melalui pengaruh minda yang dimanipulasi. Pada tahun 1981, konsep realiti maya yang sebenar dipopularkan dalam filem The Brainstorm. Filem fiksyen sains ini mengisahkan penciptaan topi yang dipakai di kepala dan berupaya mentafsir aktiviti minda. Semua yang terlintas dalam otak pemakainya direkodkan dan ditulis di atas pita rakaman laser. Contoh ini membuktikan bahawa idea sains telah dicetus lama dahulu iaitu kira-kira 50 tahun sebelum diterjemahkan dalam penciptaan. Selepas daripada penciptaan topi tersebut, realiti maya berkembang dalam pelbagai bidang melibatkan simulasi komputer bagi memudahkan manusia berinteraksi dengan keadaan sebenar. Sebagai contoh, simulasi penerbangan bagi calon juruterbang. Calon juruterbang dibawa ke kokpit pesawat pegun dengan sistem simulasi sehingga menjadikan dia seolah-olah mengendalikan pesawat sebenar. Bagi orang awam Malaysia, pengalaman mengikuti pengembaraan ke angakasa yang dibuat di Pusat Sains Negara, Kuala Lumpur adalah contoh terbaik aplikasi realiti maya. Pengunjung hanya duduk di dalam dewan kemudian dibawa 'mengembara' ke ruang angkasa yang maha luas.

Mengapa terdapat julat waktu antara cetusan idea dengan pelaksanaannya? Jawabnya mudah. Sudah semestinya tahap kecerdikan manusia dan teknologi pada waktu itu belum mencapai tahap sehingga membolehkan manusia merealisasikan sesuatu teori. Apabila waktu beredar, ilmu berkembang, teknologi berkembang dan kreativiti manusia juga bertambah. Hal ini dengan sendirinya menunjukkan betapa ilmu Allah Maha Luas dan tiada batasannya. Semakin banyak yang diteroka, semakin banyak pula persoalan yang perlu dijawab oleh manusia.

Untuk contoh yang lebih baik dan sebagai pembuktian kebesaran Allah, al-Quran sendiri bercerita darihal sains. Pada zaman nabi, apabila diceritakan bahawa alam asalnya satu, kemudian terpisah menjadi dua bahagian (bumi dan langit), tidak siapa pun yang mempercayai kecuali orang-orang yang beriman. Namun begitu hal itu hanya dapat dibuktikan benar melalui Teori Letupan Besar (Big Bang) oleh Stephen Hawking (lahir pada 8 Jan 1942), pada abad ke 20. Bahkan di dalam al-Quran terdapat 25 peratus ayat-ayat yang bercerita tentang ilmu sains.

Syukur

Selamat tiba ke destinasinya.

Dan sahabat saya mengesahkan yang dia telah menerimanya.

Tentang mazhab

Selepas 70 tahun kewafatan nabi, imam Nu'man bin Thabit dengan gelaran Imam Abu Hanifah muncul.

Selepas 80 tahun kewafatan nabi, muncul pula Imam Muhammad bin Idris dengan gelaran Imam As-Syafi'e.

Kemudian setelah 140 nabi wafat, lahir pula Imam Malik bin Anas yang digelar Imam Maliki.

Dan selepas 154 tahun kewafatan nabi, lahir pula Imam Ahmad bin Hanbal; digelar Imam Hanbali.

Sabda nabi, “Khairu al-Naas qarni, thumma al-ladzi yaduunahum, thumma al-ladzi yaduunahum”
Maksudnya, “Sebaik-baik manusia adalah pada kurunku, kemudian mereka yang mengikuti mereka (kurun kedua), kemudian mereka yang mengikuti mereka (kurun ketiga).
Hadis ini menyebutkan bahawa zaman 300 tahun bermula dari zaman baginda sehingga tabi'iin dan tabi' at-taabi'iin adalah golongan yang terbaik. Selepas daripada mereka, sinar Islam dari segi keilmuan mulai luntur lantaran mereka semakin jauh daripada yang asal (dari segi ketulenan sumber ilmu).

Imam yang disebut dalam para di atas, menurut kesepakatan ulama (ittifaq ulama) wajib diikuti oleh umat Islam mutakhir. Setiap manusia wajib berpegang dengan salah satu mazhab yang empat ini kerana mereka diiktiraf dari segi penguasaan ilmu Islam yang pelbagai dan layak melakukan ijtihad. Kebimbangan yang berlaku zaman sekarang ialah tidak berpegang pada mana-mana mazhab, kononnya mereka mahu mengikut nabi sahaja. Sehingga sesetengah golongan menyatakan semua bidaah adalah sesat. Adapun bidaah adalah perkara yang tidak dibuat pada zaman nabi dalam hal agama. Maka golongan ini menuduh perkara itu tidak boleh, perkara ini haram dan menyesatkan. Walhal kalau dilihat pada zaman Khalifah Usman, beliau mengumpulkan al-Quran lalu dijilidkan sehingga dikenal sebagai mushaf Uthmani. Mushaf Uthmani yang kita tatap hari ini, asalnya dalam bentuk (catatan awal para sahabat) yang tidak bertitik dan berbaris. Maka dari kalangan sahabat-sahabat yang arif dalam ilmu balaghah, tajwid, nahu dan sebagainya menjalankan usaha untuk memudahkan orang yang tidak mahir bahasa Arab agar dapat membaca al-Quran. Apakah ini juga dinamakan sebagai bidaah. Apakah dengan ini Khalifah Uthman sesat? Sebab itu dalam satu hadis lain, nabi memerintahkan agar umat Islam mengikut sunnah baginda dan khulafaa ar-Rashidiin.

Dan siapalah kita untuk menjadi orang yang tidak bermazhab?

------ Catatan kuliah Maghrib, 15 Jun 2009, Masjid Al-Hidayah, Sentul.

Akhirnya ribut utopia pun reda.....

Sila baca analisis lengkap di sini.

Resensi: Dilema seorang wartawan Islam

Judul: Dilema seorang wartawan Islam
Penulis: LanH.
Cetakan: Pertama (2001)
ISBN: 983-40596-0-4
Harga: RM12.00

Buku ini diuwar-uwarkan kepada saya pada tahun 2004 lagi. Seorang bekas wartawan di Karangkraf Sdn. Bhd, yang juga pernah belajar sealma mater dengan saya mendakwa dia menjadikan penulis buku ini sebagai mentornya. Sebelum itu penulis pernah juga mencoret serba sedikit tentang buku ini dalam akhbar baharu setelah meninggalkan Berita Harian. Pada tahun 2009, ketika berlangsung Pameran Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2009 (PBAKL'09), penulis buku ini membuat jualan terus sebagai jualan habis stok. Sungguh mengejutkan kerana tawaran harga istimewanya! Bermakna membeli dan memiliki buku ini ketika jualan di PBAKL'09 semacam sangat menguntungkan pembeli.

Buku ini terbitan sendiri penulis dan tentulah aspek pemasarannya menjadi cabaran utama kepada beliau. Apa pun, setelah khatam membacanya terasa amat memuaskan kerana intipatinya sangat jujur; lahir dari nubari seseorang yang mencari makna dan jati diri. Buku ini dibahagikan kepada dua bahagian. Bahagian pertama memuatkan pengalaman kewartawanan penulis bermula dari saat menjadi wartawan junior sehinggalah detik peletakan jawatan. Beliau berkongsi suka duka, pengorbanan dan kesibukan wartawan malahan berkongsi keresahan menjalankan tugas yang kadangkala terpaksa melupakan dunia lain. Keinsafan yang muncul dalam diri terutama pergolakan diri mencari erti hidup yang lebih bermakna harus juga difikirkan oleh semua, bukan sahaja wartawan. Menurut penulis, kesibukan kerja tidak seharusnya dijadikan alasan untuk mengetepikan hal-hal lain seperti keluarga dan aspek kerohanian. Persoalan kehidupan abadi yang timbul dalam dirinya mendorong diri penulis untuk memilih satu pilihan yang paling berat iaitu meletak jawatan tatkala puncak kariernya di syarikat yang besar seperti Berita Harian. Pada tahun 1998, beliau meletak jawatan sebagai wartawan dan pulang ke kampung halaman; membuka pusat tuisyen Bahasa Inggeris dengan bayaran minimum RM2.00.

Bahagian kedua buku ini memuatkan artikel yang pernah disiarkan dalam kolum 'Kisah Antara Dua Kota', Berita Harian (15 Februari - 30 Ogos 1997). Tajuk kolum ini bersempena rutin hariannya berulang-alik dari Melaka ke Kuala Lumpur untuk menjalankan tugas. Sebahagian daripada kisah yang dipaparkan berkait langsung dengan insiden yang berlaku di dalam bas. Hal ini sangat menarik kerana penulis sedaya upaya menyelitkan pemikirannya; kemudian membuat perbandingan dengan peristiwa sama di negara-negara lain yang pernah dilawatinya. Benarlah kata bijak pandai, pengalaman tidak pernah menipu. Malahan pengalaman setiap manusia unik dan tidak akan sama dengan pengalaman individu-individu lain. Justeru, saya amat berharap penulis buku ini meneruskan usaha membukukan artikel kolum kelolaan beliau pada masa hadapan. Ketika ini saya gemar mengikuti kolum 'Kembara Seorang Penulis' di akhbar Siasah atau Harakah.

Tentang utopia

Secara teorinya, saya bersetuju dengan idea kerajaan perpaduan. Tetapi secara praktis, saya nampak terdapat banyak belenggu. Saya bimbang kalau-kalau dipraktikkan, akan ada pihak yang akan menjadi mangsa. Sebab itu saya suka frasa ini, "Orang Mukmin tidak 'kan jatuh ke lubang yang sama dua kali". Mereka bergaduh tentang utopia, dan musuh-musuh sedang memalu gendang sengketa dari luar. Di mana manfaatnya?

Nota:
utopia masyarakat (sistem pemerintahan, negara, keadaan, dll) yg ideal atau terlalu sempurna (iaitu merupakan sesuatu yg tidak mungkin dapat diwujudkan). (Sumber; Kamus Dewan Online

Ripuh; ribut; dan serabut.

Saya sangka petang tadi sudah dapat utopia! Dan betapa rakan yang saya tolong kegembiraan apabila dimaklumkan, 'Sudah berjaya!.'

Kemudian dia datang, dan aku tunjukkan keberjayaan itu.
Alamak! Ini masih tidak betul.....

Dan secara tidak sengaja, aku telah menghampakannya.....

Aku serba salah.... sudah penat memikirkan logik sistem supaya menjadi.

Utopia itu belum tuntas!

Dan tulislah tanpa jemu-jemu

Mengapa kita harus menulis tanpa jemu-jemu?
Dalam al-Quran dinyatakan bahawa ilmu Allah amat luas.

Katakanlah (whai Muhammad): Kalaulah semua jenis lautan menjadi tinta untuk menulis Kalimah-kalimah Tuhanku, sudah tentu akan habis kering lautan itu sebelum habis Kalimah-kalimah Tuhanku, walaupun Kami tambahi lagi dengan lautan yang sebanding dengannya, sebagai bantuan. (109)

(Surah Al-Kahfi)

Dan sekiranya segala pohon yang ada di bumi menjadi pena dan segala lautan (menjadi tinta), dengan dibantu kepadanya tujuh lautan lagi sesudah itu, nescaya tidak akan habis Kalimah-kalimah Allah itu ditulis. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana. (27)

(Surah Luqman)

Dan hendaklah kita menjadi penulis yang menulis perkara yang baik-baik dan bermanfaat kerana hadis nabi

man sanna hasanatan falahuu ajruhu min 'amaliha, wa man sanna sayyiatan falahuu ajruhu min 'amaliha.

(mafhumnya);
Sesiapa yang mencontohkan sesuatu kebaikan, maka diganjarkan pahala bagi contoh kebaikan yang dilakukannya. Dan sesiapa yang menunjukkan satu jalan kejahatan, maka dibalas (dosa) bagi kejahatan yang ditunjukinya.

Menulis adalah sebahagian daripada perkara yang boleh mempengaruhi pemikiran orang lain. Dan pemikiran akan membentuk kepercayaan yang akan diikuti. Maka tulislah yang baik-baik.

Takbiratul Ihram

Dikatakan takbir yang mengharamkan apa-apa yang halal sebelum solat seperti pergerakan yang banyak, makan, minum dan bercakap-cakap.
Lafaz takbir ialah Allaahu Akbar.

Dan tidak memadai (tidak sah) takbir itu

1. jika diganti kalimah lain yang menunjukkan makna yang hampir sama seperti Allaahu Kabiir atau Allaahu 'Aziim.


2. Juga tidak sah jika ditukar kalimah Allah dengan Asma Allah yang lain seperti menyebut Al-Rahmaanu Akbar.


3. Jika disebut dengan melenyapkan sebahagian huruf seperti menyebut Allaahu ...bar (yakni hilang sebutan 'ak' pada kalimah 'Akbar'.


4. Jika ditambah dengan alif hamzah istifham (alif bi ma'na hal) sama ada pada kalimah Allaah dengan menyebut Aaallaahu Akbar yang membawa maksud 'Adakah Allah Maha Besar?' atau menambah alif hamzah istifham pada kalimah 'Akbar' dengan menyebut Allaahu Aaakbar yang membawa makna 'Allah, Adakah Maha Besar?'.


5. Jika dipanjangkan kalimah 'Akbar' menjadi 'Akbaar' kerana 'Akbaar' bermaksud rebana/gendang.


6. Jika seseorang ragu-ragu sama ada takbirnya sudah sempurna untuk menghadirkan niat solat, maka hendaklah dia mengulangi dalam bilangan ganjil. Bermakna takbir kali yang kedua adalah tidak sah kerana diselubungi keraguan. Maka hendaklah dia mengangkat takbir untuk kali ketiga, dan takbir itulah yang dikira takbir yang sah. Begitulah seterusnya, jika masih timbul keraguan pada tabir ketiga, secara automatik takbir keempat tidak sah, dan hendaklah dia mengangkat takbir kelima.


7. Jika tidak disebut sekadar didengar oleh telinga kerana Takbiratul ihram termasuk dalam rukun Qauli (perkataan). Yaitu menyebut takbir dalam hati. Hal ini terkecuali jika seseorang itu bisu.

Selain itu, perkara-perkara berikut tidak memudaratkan (tidak mencacatkan) takbir jika

1. Terputus nafas ketika menyebut Allaah dan Akbar kerana masalah pernafasan. Yakni berhenti sekejap (sekadar saktah), tetapi tidaklah berhenti terlalu lama untuk menyambung semula kalimah Akbar.


2. Mewashalkan (sambung bacaan) kalimah Akbar dengan doa Iftihah, iaitu menyebut “Allaahu AkbaruLLAAHU AKBARU KABIIRAA....” Walaupun hal ini tidak memudharatkan, tetapi hukumnya makruh, kerana sunnah nabi adalah berhenti tatkala menyebut takbiratul ihram.

Kalimah Allah dalam takbiratul ihram ialah lafaz al-Jalalah tetapi kaedah menyebut harakat (panjang sebutan 'laa') tidak boleh disamakan dengan kaedah hukum tajwid kerana di sini ia bukan sebahagian daripada kalimah yang menyamai ayat al-Quran. Bermakna, tidaklah dihadkan panjang sebutan huruf 'lam dan alif kecil (fathah)' di dalam kalimah Allah kepada dua harakat mengikut kaedah hukum mad Asli atau mad Thabi'e.

------
Nota kuliah maghrib, Kitab Fathul Mu'in (muka surat 62), Ustaz Abd. Aziz Aroff, Masjid Al-Hidayah, 14 Jun 2009.

Apakah ini 'Kemuncup dalam Perjuangan' Versi Dua?

Judul: Garis Merah di langit biru

Sesekali pelangi hatinya timbul
sebelum mega merah maratah
bergulir dalam gumpalan awan
kelam seribu bersulam ribut
sehingga berpuing pasir
dan debu dataran
dan berolak ombak rindunya

Sejenak mentari sukma
bersinar cemerlang
menerangi alam kehidupan
kemudian tenggelam
di balik gerhana diri
sehingga akhirnya
dilupakan

Setelah itu rembulan timbul
bersama tawa yang dibuat-buat
bertemankan jutaan bintang ria
sedang kegembiraan dalam ilusi
nestapa yang dalam digenggam kejap
tiada siapa yang tahu

Oh
dia ingin terbang
melangkau hemisfera
melepasi statosfera
kemudian berbaring di angkasa
apakan daya
sayapnya sudah patah

Dan dia pun mengengsot
menekuni denai hijau
yang rimbun menadah embun
sehingga kering akhirnya
digayang terik matahari
yang tidak kenal siapa
atau masa
buat menyejuk bara sinarnya

Keluarlah dia dari mimpi
dan nampak di matanya
garis merah di langit biru
Oh! Apakah ini kebetulan?
----------------------
(Naimisa, 19032009, Sentul, KL)

Saya telah membaca Kemuncup Dalam Perjuangan yang sudah lama dibukukan. Dan Mac 2009 adalah permulaan cetusan idea baharu yang sehingga kini semakin hangat. Maklum sahaja mereka yang berada di puncak sedang digambarkan seolah-olah berperang sesama mereka. Saya dan sekalian yang berada di bawah amat bimbang akan hal ini. Apakah akan ada jalan keluar yang baik nanti? Sama-sama kita tunggu dan lihat!

Resensi Satu Bulan Tiga Bintang

Judul : Satu Bulan Tiga Bintang
Penulis : Ummu Hani Abu Hassan
ISBN : 978-983-097-207-7
Harga : RM15.00
Penerbit : Galeri Ilmu Sdn Bhd

Novel Satu Bulan Tiga Bintang, sebuah novel motivasi remaja penulis berbakat. Bulan mewakili Umairah alias Om yang menjadi watak utama di dalamnya. Om mempunyai tiga orang abang iaitu Saiful, Syamil dan Safuan yang digambarkan sebagai bintang-bintang dalam keluarga. Om selaku anak bongsu kehilangan ibu yang menghadapi penyakit barah rahim berusia 15 tahun.

Kerinduan pada ibu tercinta menyebabkan Om gemar membaca diari ibunya. Bagi mendapat kekuatan, mereka sekeluarga sengaja tidak pulang ke kampong halaman selama kira-kira lima bulan setelah pemergian Saudah, ibu Om. Kemudian bapa Om, Shamsul Amri mengambil seorang pembantu rumah dari Indonesia bernama Eka Norviyanti. Om menggelar Eka Norviyanti sebagai Kak Eka memandangkan usianya hanya lapan tahun lebih muda daripada abang sulungnya Saiful. Mereka sangat rapat dan mesra. Eka Norviyanti digambarkan sebagai seorang mahasiswa dalam bidang agama yang hebat. Walau pun kadang-kadang mereka tidak melayannya sebagai orang gaji, Eka Norviyanti tetap menganggap dirinya sebagai pekerja.

Suatu hari Om mendengar perbualan antara Nenek dan bapanya tentang rancangan kahwin baru. Betapa Om yang keanak-anakan tidak bersetuju dengan bapanya dan meluahkan rasa tidak puas hati kepada Ustazah Nuridah. Ustazah Nuridah membetulkan persepsi tentang ibu tiri. Kata Ustazah Nuridah, tidak semua ibu tiri itu kejam. Dia mengambil contoh dirinya sebagai ibu tiri dan bahagia menjalankan tanggungjawab menjaga anak-anak tanpa membezakan kasih sayang antara anak tiri dan anak kandungnya. Pembacaan diari ibunya membongkar rahsia yang sekian lama tidak diketahui. Rupa-rupanya kemunculan Kak Eka di dalam rumah mereka sudah dirancang. Eka Norviyanti menjadi calon pilihan arwah ibunya. Kak Eka merupakan kenalan ibu Om ketika membuat tesis sarjana di universiti di Indonesia. Dia sudah dianggap sebagai adik angkat Saudah, dan memiliki cirri-ciri terbaik sebagai pengganti Saudah.

Maka Om bercadang untuk sama-sama membincangkan hal itu bersama ayah dan abang-abangnya. Malangnya Safuan tidak bersetuju. Satu insiden berlaku ketika mereka itu. Kebetulan Kak Eka baru pulang ke rumah dan Safuan meluru ke luar. Disebabkan amarah itu, Safuan tidak menghiraukan kereta yang lalu lalang. Melihatkan kejadian itu, Eka Norviyanti menjadi penyelamat tetapi malang, dirinya pula dirempuh kereta. Eka Norviyanti dimasukkan ke wad PPUM. Kemalangan itu mengubah persepsi Safuan. Dalam keadaan serba salah dan kesal, dia menjadi seorang yang amat baik. Novel ini sebuah novel motivasi remaja yang mengadunkan konsep qadha' dan qadar untuk menempuh kehidupan. Tahniah!

Resensi novel Adik Datang

Judul : Adik Datang

Penulis : SN A Samad Said

Penerbit : Wira Bukit Sdn. Bhd.

Tahun : 2003

ISBN : 983-41196-0-7

Harga : RM35.00

Pengulas : Naimisa Yusof

Adik Datang merupakan sebuah novel SN A Samad Said yang diterbitkan pertama kali pada tahun 1978. Novel ini menceritakan keresahan, kegelisahan dan kekalutan manusia-manusia yang menghadapi perang.

Suhaidah atau Haidah kehilangan suaminya bernama Hamid ketika masih muda. Beliau mempunyai seorang anak bernama Zalifah, dan sarat mengandung. Zalifah seorang anak yang teramat merindui datuknya Rashidi (Tok Hidi), sehingga dia terbawa-bawa ke alam mistik. Zalifah memberitahu ibunya bahawa dia pernah berjumpa Tok Ghazali, sahabat karib datuknya. Orang tua itu didakwa menunjukkan gambarnya bersama Tok Hidi, hal ini menggamit keyakinan Zalifah bahawa datuknya masih hidup. Malahan, Zalifah juga bertemu dengan Shahrizah (tidak pernah wujud). Katanya Shahrizah mempunyai adik kembar bernama Wan Empo dan Wan Malini. Walhal hikayat ini diturunkan kepadanya oleh Tok Hidi.

Setelah Hamid menjadi arwah, Mokhsen menjaga adiknya Suhaidah. Lantaran perang dan keadaan Suhaidah serta penyakit ganjil Zalifah, Mokhsen hanya melakukan kerja kampung seperti bertukang. Dia tidak berani menjadi kelasi kapal lebih-lebih lagi sejak kemalangan kapal karam di Tanjung Pengharapan. Karamnya kapal Boega Boedja menyebabkan ayahnya hilang, tidak dapat dikesan. Mokhsen membantu ustaz Dzulkifli membina madrasah yang diasaskan oleh Wagiman.

Dzulkifli, seorang ustaz muda yang dipelihara oleh pasangan Mispan dan Rusini. Sekali gus, Wagiman menjadi ‘datuk’nya. Beliau mempunyai seorang adik bernama Rasimah. Lantaran perang, Rasimah dikahwinkan dengan calon pilihan Wagiman bernama Shamsuri. Namun begitu, alam rumahtangga mereka goyah, kerana Shamsuri bukanlah suami yang bertanggungjawab. Lebih mengejutkan Rasimah dan Dzulkifli hanya mengetahui kedudukan mereka sebagai anak angkat Mispan pada saat-saat akhir hayatnya. Rusini tidak dapat menerima hakikat tersebut sehingga menyalahkan Wagiman. Beliau menuduh Wagiman tidak teliti memilih calon suaminya hanya kerana dia bukan cucu yang sebenar. Mereka sebenarnya anak kepada pasangan Kasan dan Ernawati yang terbunuh dalam pemberontakan Belanda di Indonesia.

Adik Datang menghidangkan pengertian perang. Sentuhan pena SN A Samad Said ini amat memberangsangkan. Teknik penulisan yang menggunakan gaya hambatan psikologi yang bagus (ditulis sehingga pembaca asyik malah dapat mengingat pula beberapa ayat yang diulang-ulang). Sebagai contoh, dialog “Dia bukan hendakkan Haidah saja; dia hendakkan Si Simah itu juga.” (muka surat 180). Dan dialog yang senada ini diulang lagi pada muka surat 302 dan 303! Pengulangan seperti ini memberi kesan khas kepada pembaca, sehingga kesinambungan cerita yang digarap tampak teliti dan kemas. Penulis juga berjaya menerobos sikap manusia-manusia di ambang perang; suka berangan-angan, membawa khabar angin (menduga-duga), penilai dan penyelidik, rasa sangsi dan takut.

Salah satu hal yang terindah di dalam novel Adik Datang ialah pengolahan penulis tentang cara-cara menghadapi seorang anak kecil. Apabila Suhaidah melahirkan anak kembar, dia kehilangan nyawanya. Mokhsen secara bijak mengimbau kenangan-kenangan lampau Zalifah bersama binatang yang telah mati. Dia bertanya Zalifah tentang kucing peliharaannya, si Tompok. Dia mengingatkan Zalifah tantang monyet peliharaan Aizam (Kinam) yang digelar Wak Keroyok. Penulis telah berjaya menggunakan pedagogi untuk menyedarkan Zalifah keadaan sebenar. Dia tidak tergesa-gesa memberitahu Zalifah yang Suhaidah telah mati. (Babak ini paling menyentuh emosi!).

Adik Datang sebuah novel yang menggabungkan unsur kemanusiaan, sejarah (perang dan perjuangan), kehidupan dan kesenian sebelum Perang Dunia Kedua.

Stadium pula runtuh

Sebelum ini dilaporkan struktur di sekolah sahaja yang runtuh.

Hari ini, stadium pula yang runtuh.



Tiada kemalangan jiwa dilaporkan.



Kata adik saya, "Bagaimana pula dengan keruntuhan nilai manusia (akhlak)?"
Saya jawab, "Sama-sama perlu perhatian. Keruntuhan nilai manusia lebih parah."