Seribu kali fikir belum tentu jawapnya YA.

Bajet kerajaan negeri Terengganu 2011 yang baharu diluluskan adalah RM1.887 bilion. Dan tentulah mengatasi beberapa bajet negeri lain yang dilihat sebagai negeri yang lebih kaya.

Dalam sektor swasta, kadar upah di Terengganu masih jauh di belakang walaupun perangkaan Unit Pembangunan Ekonomi (UPEN) menunjukkan kos sara hidup di Bandar Raya Kuala Terengganu adalah kedua tertinggi di Malaysia. Graduan yang memiliki Ijazah Pertama yang bekerja di sektor swasta paling asas akan dibayar RM1000.00 sebulan. Itu dikira sudah berbaloi dengan alasan lapuk majikan, “Makan minum di KT masih murah.” Soalnya apakah harga petrol di Terengganu lebih rendah berbanding negeri lain? Makan minumnya lebih murah? Mudah atau tidak untuk memiliki sebuah rumah sewa di Kuala Terengganu pada kadar bawah RM200.00 hari ini? Rumah sewa di Bandar Raya Kuala Terengganu paling murah adalah RM150 satu bilik. Itu pun keistimewaan yang diberi kepada pelajar-pelajar kolej swasta di sekitar Kuala Terengganu. Bagi mereka yang bekerja dan berkeluarga, secara puratanya RM350 – 450 sebulan.

Maka apakah yang akan diperoleh oleh golongan buruh terutama yang berada di sektor swasta? Apakah ada satu intensif kepada mana-mana majikan untuk mendapat sedikit dana; agar dengan suntikan dana khas itu dapat pula disalurkan dalam bentuk kenaikan gaji pekerja-pekerja? Adalah malang kalau anda mendengar seorang yang telah mempunyai pengalaman kerja dua tahun di KL, ditawarkan gaji RM1000.00 untuk skop kerja yang sama. Hal ini saya alami. Alasannya, “Kos sara hidup di KT masih rendah.” Walhal dalam kira-kira untung rugi majikan bayaran rendah dikekalkan untuk keuntungan yang tinggi. Jika gaji asas RM1000.00 sudah tentu ramai yang akan terpaksa memilih opsyen tidak menerima potongan caruman KWSP. Apalah yang hendak digagahkan lagi dengan nilai RM920.00 (ditolak caruman KWSP 8 peratus) jika seseorang itu sudah memiliki kereta? Bayaran ansuran kereta sahaja sudah separuh. Belum dicampur dengan ansuran PTPTN, sewa rumah, petrol dan makan minum. Sudah tentu menerima tawaran kembali bekerja di negeri kelahiran sendiri memerlukan renungan yang sedalam-dalamnya. Seribu kali fikir belum tentu dapat diputuskan pilihan YA.

PTPTN 1%

Bilakah PTPTN akan mengeluarkan dokumen tawaran Ujrah?



Jawapan : Dokumen tawaran akan dikeluarkan pada 10hb setiap bulan. Bagi peminjam
yang telah mendaftar dan mengemas kini pada bulan semasa, dokumen tawaran akan
dikeluarkan pada 10hb bulan yang berikutnya.

Apakah asas penawaran Ujrah?


Jawapan : Asas yang digunakan adalah seperti berikut :
i. Jumlah pembiayaan : Berdasarkan jumlah baki hutang pada 1 Jun 2008
ii. Tarikh kuatkuasa : 1 Jun 2008
iii. Tempoh bayaran balik baru : Baki tempoh bayaran balik pada 1 Jun 2008
berdasarkan pinjaman asal

Apakah yang dimaksudkan dengan baki hutang pada 1 Jun 2008?


Jawapan : Baki hutang pada 1 Jun 2008 bermaksud jumlah prinsipal dan juga kos
pentadbiran yang masih belum dijelaskan, mengambil kira semua bayaran balik yang
telah dibuat sebelum 1 Jun 2008.

Bagaimanakah Ujrah dikira?


Jawapan : Jumlah Ujrah = Jumlah Pembiayaan Pokok x Kadar Ujrah (1%) x tempoh
bayaran balik (tahun)

Saya telah cuba mendaftar mengikut jadual yang telah ditetapkan tetapi telah diminta
mengemaskini maklumat selepas 1 Januari 2011.


Jawapan : Semakan terperinci perlu dibuat ke atas akaun pinjaman sedia ada anda bagi
mengelakkan kesilapan tawaran. Walau bagaimanapun tawaran yang akan diberikan
masih berkuatkkuasa pada 1 Jun 2008.

Masih berbaki tujuh hari selepas permohonan ini

Bolehkah diundur melaksana rukun solat jika terlupa

A. Seorang yang terlupa suatu rukun ketika solat.

Ada dua keadaan.


1. Orang bersolat sendirian dan yang menjadi Imam.
Dia boleh mengundur untuk melaksanakan rukun sebelumnya. Sebagai contoh, apabila seseorang Imam atau orang yang solat sendirian teringat bahawa dia belum membaca al-Fatihah ketika rukuk, dia boleh berdiri semula dan membaca surah al-Fatihah. Kemudian dia rukuk semula seperti biasa dan menyempurnakan rakaat solatnya.

2. Menjadi makmum.
Tidak boleh berbuat seperti dalam (1) di atas. Hal ini kerana dia mengikut Imam. Rakaat itu tidak dikira. Dia hendaklah menambah rakaat selepas Imam memberi salam.

B. Apakah keutamaan seseorang makmum apabila Imam memberi salam, sedangkan dia belum selesai membaca doa (doa perkara sunat dalam solat)?


Dalam hal ini, makmum hendaklah memberi salam untuk mendapat fadhilat berjemaah sesuai dengan tuntutan makmum menurut kelakuan Imam. Doa selepas membaca tahiyat akhir adalah sunat. Maka melaksana rukun solat (memberi salam) lebih utama .

C. Seorang makmum memanjangkan sujud kerana berdoa sedangkan Imam sudah duduk membaca tahiyat akhir.

Menurut Imam al-Ghazali, perbuatan makmum ini HARAM. Memanglah ada hadis mengatakan sehampir-hampir dengan Tuhan ialah sewaktu sujud. Pun begitu, melewatkan bangkit dari sujud kerana berdoa menyalahi adab berjemaah. Hal ini kerana makmum memberatkan perkara sunat melebihi perkara wajib dalam solat. Jika seseorang hendak memanjangkan sujud untuk berdoa, bolehlah dilakukan ketika bersolat sendirian.

----Nota kuliah Maghrib, 12 Disember 2010. Kitab Muniatul Musholli, Ust. Abd. Aziz Arof. Masjid al-Hidayah, Sentul, KL.

Doa nabi untuk kematian

Apabila Allah menceritakan kisah nabi terdahulu di dalam al-Quran, ada suatu bahagian kehidupan yang disebut. Allah menceritakan saat-saat akhir kehidupan Nabi Yaakub dan Nabi Ibrahim iaitu mereka berwasiat kepada anak-anak mereka, “…maka janganlah kamu mati melainkan kamu dalam keadaan Islam.” (Al-Baqarah: 132)

Manakala dalam kisah nabi Yusuf alaihissalam, Allah mengkhabarkan doa nabi Yusuf sebagai persedian menghadapi kematian. Firman Allah, (Nabi Yusuf berdoa),

“…sempurnakanlah ajalku (ketika mati) dalam keadaan Islam dan hubungkanlah daku dengan orang-orang yang soleh.” (Yusuf: 101)

Bagaimana Rasulullah menghadapi kematian? Ilmu-ilmu berkaitan kehidupan nabi di dalam rumah diketahui melalui Ummu al-Mukminin Aisyah radhiallahu ‘anha. Aisyah mengajarkan kepada sahabat-sahabat termasuklah yang paling rapat dengannya Urwah Bin Zubair al-Awwam. Aisyah hidup lama setelah kewafatan nabi dan jenazahnya disemadikan di perkuburan Baqi’, Madinah.

Aisyah meriwayatkan nabi ketika hampir wafatnya pernah membasuh muka dari satu bekas kemudian berpaling ke arahnya sambil berdoa, “Allahumma a-‘inni ‘alaa ghamaraati al-gharqi wa sakaratil mauti.” [Ya Allah bantulah aku menghadapi ombak kematian dan mabuk mati.] Dalam riwayat lain Aisyah menyebut nabi berdoa, “Allahumma igh-firli wa ir-hamni wa-alhiqni bi ar-rahiiqi al-A’laa.”

Mabuk mati merupakan hal yang pasti dilalui oleh setiap manusia. Ketika ini syaitan akan menjelma dalam pelbagai rupa termasuklah wajah ibu, bapa, nenek dan orang-orang yang dikenali. Tujuannya ialah untuk menggoda manusia agar mengikutnya. Hanya amalan yang dapat menyelamatkan seseorang daripada tipu daya syaitan ini. Ketika nazak, manusia seperti berjuang dalam lautan maut, timbul tenggelam. Dia sama sekali tidak mendengar perbualan orang-orang di sekelilingnya. Disunatkan orang-orang yang sihat mentalqinkan Yasin kepada orang yang hampir mati agar dia menjadi tenang untuk menghadapi saat genting nyawa berpisah dari jasad.

Nota kuliah Maghrib, 10 Dis 2010, Ust. Hanafi Bin Abd. Rahman, Masjid al-Hidayah, Sentul.

Nasib kampung warisan KL

Pada 2 Muharram, aku berkunjung ke Madrasah Tarbiyah, Kg. Bandar Dalam, Gombak. Kuliah Maghrib disampaikan Ustaz Azhar Yahya. Selepas Isyak, majlis Budayawan Bertindak dan PAKSI bermula. Majlis dihadiri SN Dato’ A Samad Said, Prof. Dr. Zainon Ismail, Presiden TERAS, Presiden MTUC, wakil PERKASA, wakil Gabungan Anak Melayu Gombak, penulis/penyair, beberapa kumpulan band dan orang kampung Bandar Dalam. Majlis ini diadakan untuk menyatakan bantahan terhadap pembangunan yang akhirnya akan melenyapkan kampung warisan dari peta Bandaraya Kuala Lumpur. Menurut Pengerusi MUAFAKAT juga Penghulu Kg. Bandar Dalam, cikgu Hj. Ishak Surin, “Kampung Bandar Dalam diwartakan Kampung Warisan berusia 150 tahun bermula tahun 1860.”

Menurut beliau lagi satu pertemuan dengan pentadbir nombor satu DBKL pada 10 Ogos 2008. Dalam pertemuan itu sudah dimaklum bahawa dalam Draf KL 2020, pembinaan rel keretapi akan menyebabkan tanah sekolah tahfiz (tanah wakaf) diambil pihak pemaju. Hal ini amat menyedihkan. Perkara itu tidak mendapat respon melainkan baru-baru ini (29 – 31 Oktober 2010), pihak MUAFAKAT menerima kunjungan perunding projek. Nyata sekali bantahan mereka sekali-kali tidak dipandang berat oleh pihak DBKL. Dalam kes ini, pihak terbabit seharusnya meneliti kepentingan penduduk apalagi melibatkan tanah wakaf. Isu yang sedang hangat dalam Draf KL 2020 ialah kepupusan tujuh buah kampung warisan di KL merangkumi Kg. Bandar Dalam, Kg. Sungai Mulia, Kg. Sungai Merali, Kg. Chubadak, Kg. Puah, Kg. Puah Seberang dan Kg. Padang Balang.

Dalam majlis tersebut, Antologi Puisi 56 Penyair turut dilancarkan.

Telah KAU renggut damai kami

Foto dirakam dari tingkap bilikku, Aras 10. Di salah satu blok Flat Perumahan Awam, Jalan Sentul Pasar. Ribut melanda petang 08 Disember 2010.


Tuhan
ENGKAU Maha Mengetahui
di bawahan teduhan itu
saban malam kami mengalas perut

Tuhan
kami masih mengurut dada
merafakkan syukur kami
tiada nyawa dipagut
tentera langit-MU itu

Tuhan
kerananya kami terpaksa
menunggu mentari esok
mencari sesuap nasi

Tuhan
kami gentar lagi bimbang
andai pembaringan kami
akan ranap lemas dalam sungai alpa

Tuhan
terima kasih
ENGKAU masih menyanyangi kami

Eufemisme baharu abad baharu

Yang menyedihkan media perdana menggambarkan euforia dengan membandingkan harga negara jiran. Kononnya kita harus bersyukur kerana harga itu tetap jauh lebih rendah daripada harga-harga di Thailand, Singapura dan Brunei. Dan kita pun memahami satu eufemisme baharu abad ini iaitu selaras/seragamkan harga sama dengan naik harga.

Untuk rekod; RON 95 naik harga 5 sen (RM1.90/liter). LPG naik harga 5 sen (RM1.90/kg). Gula naik harga 20 sen (RM2.10/kg).Diesel naik harga 5 sen (RM1.80)

Kiblat pertama Masjid al-Haram

Pengarang kitab ini mengambil hadis susunan Imam Tirmizi yang diriwayatkan oleh Barraa Bin Azib. Hadis ini menceritakan bahawa kiblat pertama ialah Baitullah al-Haram (Kaabah). Kemudian apabila hijrah ke Madinah baginda menjadikan Masjid al-Aqsha sebagai kiblat. Hari ini dalam sukatan pendidikan agama anak-anak kita dinyatakan masjid Al-Aqsha sebagai kiblat pertama. Dejaay radio ketika menyentuh isu umat Islam Palestin juga menyebut perkara yang sama.

Hal ini bermakna pendapat yang mengatakan Masjid al-Aqsha sebagai kiblat pertama tidak tepat. Ibadah solat disyariatkan tiga tahun sebelum hijrah. Ketika di Makkah, Kaabah dijadikan kiblat. Tetapi apabila tiba di Madinah, baginda berijtihad kiblat yang perlu diguna ialah Masjid al-Aqsha. Tujuan nabi menjadikan Masjid al-Aqsha sebagai kiblat ialah untuk menjinakkan hati orang Yahudi supaya mereka tertarik dengan Islam. Pun begitu Yahudi sangat degil dan angkuh kerana nabi berbangsa Arab Quraisy, bukan dari kalangan mereka. Orang-orang Yahudi sebenarnya mengenali nabi seperti mereka kenal anak mereka. Firman Allah, “Orang-orang yang dikurniakan al-Kitab, mereka mengenalinya (Rasulullah) seperti mereka kenal anak-anak mereka.”^[1] Apabila mendengar ayat ini Umar al-Khattab bertanya kepada Abdullah bin Salam, pendita Nasrani yang warak ketika belum Islam; “Apakah benar ayat ini?”. Sahabat Abdullah bin Salam menjawab, “Bahkan. Mereka kenal nabi lebih daripada mereka kenal anak mereka. Mereka yang membaca al-Kitab (Taurat dan Injil) mengetahui tanda kenabian. Mereka tahu bintang pada malam kelahiran nabi. Mereka tahu tanda besar bagi penganut Majusi.” Dalam sirah nabi, Abdullah bin Salam sendiri menguji nabi untuk mengesahkan baginda sebagai nabi terakhir dengan bertanya dua soalan. Pertama ditanya apakah makanan pertama ahli syurga. Kedua, bagaimana wajah seorang anak mengikut (menurun) wajah ayah atau ibunya? Nabi dapat menjawab dengan betul kedua-dua soalan ini.

Apabila sampai 16 hingga 17 bulan, nabi dapati Yahudi di Madinah tidak lembut hati. Malah mereka dengan angkuh melanggar perjanjian dengan nabi. Nabi mendongak ke langit menunggu wahyu Allah. Suatu ketika nabi berkata kepada Jibrail, “Aku suka akan Tuhanku mengarahkan Ka’abah sebagai kiblat kami.” Jibrail menjawab, “Aku sebagai hamba seperti kamu juga. Tiada daya upayaku mengubah hal itu.” Ketika nabi melawat Bani Sulaim, dan menunaikan solat Asar turunlah arahan mengubah kiblat ketika mereka sedang solat. Firman Allah yang bermaksud, “Kerap kali Kami melihat engkau (wahai Muhammad), berulang-ulang menengadah ke langit, maka Kami benarkan engkau berpaling mengadap kiblat yang engkau sukai. Oleh itu palingkanlah mukamu ke arah Masjidilharam (tempat letaknya Kaabah) dan di mana sahaja kamu berada maka hadapkanlah muka kamu ke arahnya dan sesungguhnya orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang telah diberikan Kitab, mereka mengetahui bahawa perkara (berkiblat ke Kaabah) itu adalah perintah yang benar dari Tuhan mereka dan Allah tidak sekali-kali lalai akan apa yang mereka lakukan.”^[2] Dua rakaat pertama nabi menghadap ke jihat Masjid al-Aqsha. Dan dua rakaat terakhir nabi mengubah kiblat ke jihat Masjid al-Haram.

Perbahasan

Sesetengah ashab AS-Syafi’ie berpendapat bahawa menghadap ke jihat al-Aqsha adalah ijtihad nabi. Manakala sebahagian mengatakan bahawa hal itu merupakan perintah Allah. Mereka yang berpendapat menghadap Masjid al-Aqsha merupakan arahan Allah kerana apabila nabi mengharapkan kiblat ditukar ke arah Kaabah, baginda menunggu-nunggu arahan dari Allah.

Kedua, bolehkah al-Quran memansuhkan sunnah? Dan sebaliknya. Ketiga, apakah kita hari ini apabila berkunjung ke Masjid Dua Kiblat (Masjid Qiblatain) di perkampungan Bani Sulaim boleh bersolat menggunakan dua jihat kiblat? Dalam hadis ini, ayat 144 surah al-Baqarah memansuhkan sunnah nabi (ijtihad) menghadap ke jihat Masjid al-Aqsha dan sunnah itu dinamakan Sunnah Haram. Maka orang yang berkunjung ke Masjid Qiblatain selepas turun ayat ini haram menggunakan jihat Masjid al-Aqsha sebagai kiblat. Dalam perbahasan ayat al-Quran memansuhkan hadis dan sebaliknya amat sukar untuk difahami. Sebagai contoh, ada ayat al-Quran mengarahkan kita diam apabila dibacakan ayat al-Quran^[3]. Tetapi dalam satu hadis nabi bersabda, “Tiada solat bagi siapa yang tidak membaca Ummul Kitab – al-Fatihah.” Imam Abu Hanifah (Mazhab Hanafi) berpegang kepada ayat ini. Maka dalam solat yang imamnya membaca secara jahar (Subuh, Maghrib dan Isyak), makmum tidak perlu membaca al-Fatihah dan mendengar bacaan al-Quran imam. Manakala Imam Syafi’ie berpendapat, makmum tetap perlu membaca al-Fatihah kerana hadis nabi bersifat khusus manakala ayat al-Quran bersifat umum. Maka hadis yang mempunya arahan khusus lebih utama daripada dasar al-Quran yang umum. As-Syafi’ie berpendapat ayat 204 surah al-A’raaf tidak mengkhususkan bacaan al-Quran itu dalam solat atau di luar solat.

Nota
[1] Ayat 146, surah al-Baqarah.

[2] Ayat 144, surah al-Baqarah.

[3] Ayat 204, surah al-A’raaf.

Nota Kuliah Maghrib, 03 Dis 2010, Masjid al-Hidayah, Jln Sentul Pasar, Sentul, KL. Ust. Raihan Abdul Aziz, kitab Bahrul Mazi karangan Idris Bin Abdul Rauf al-Marbawi.

Carta penting 2010

Kan sudah kena. Padan muka aku.

RM600.00, harap-harap dapat diskaun. Insya-Allah.

50% discount for traffic summons on again

By SARBAN SINGH and CHITRA S NATHAN

newsdesk@thestar.com.my

SEREMBAN: The on-off discount for traffic offenders is on again, with those who settle their traffic tickets within two weeks from today getting a 50% discount.

Those who settle their dues after the two-week period but by the end of the month will be entitled to a 30% discount.After that, offenders will be required to pay the full amount of the summonses issued to them.

The move is to get offenders to pay their summonses and reduce the backlog before the government starts blacklisting offenders from Feb 28.

Kemas kini pada 01 Dis 2010; jam 0915.

Cerita-cerita: Nostalgia dan lain-lainnya

Cerita 1


Ibu bapa orang yang paling memahami diri kita. Tetapi kadang-kadang selaku anak, kita jarang-jarang cakna kesulitan ibu bapa. Sehingga kini banyak perkara yang cuba saya lakukan demi ‘membalas’ pengorbanan mereka. Saya sentiasa sedar, pengorbanan itu tidak dapat dibalas sampai bila-bila. Ketika saya terlantar di wad ketika berusia 9 tahun, ayah dengan susah payahnya berulang-alik sejauh 60 kilometer dari kampung ke Hospital Besar Kuala Terengganu. Ketika saya mengalami sendiri lelah berteksi dari Kuala Terengganu ke Kuala Berang, kemudian bervan dari Kuala Berang ke kampung dengan masa menunggu sahaja tidak pernah kurang dari satu jam, baharulah saya mengerti getirnya. Getir berulang alik setiap dua hari sehingga terpaksa melupakan kerja pada hari-hari menjenguk saya di hospital. Belum lagi dikira kos perjalanan dan makan minum sepanjang tempoh lawatan itu. Belum lagi dicampur kegundahan hati meninggalkan anak kepada kakitangan hospital. Tika itu bulan puasa, dan saya ditahan di wad selama tiga minggu.

Waktu itu saya disyaki mengalami masalah buah pinggang kerana gemar memakan makanan ringan. Setiap hari saya dibekalkan 30 sen. Dua puluh sen saya guna untuk membeli makanan ringan dan bakinya saya simpan. Sehinggalah suatu hari ayah perasan mata saya sembab seperti orang tidur bertiarap. Pembantu perubatan di Klinik Desa Tengkawang mengesyorkan kes saya dirujuk ke Hospital Besar Kuala Terengganu. Di wad, saya diberi minum air kosong pada kadar yang banyak melebihi kadar biasa dua gelas sehari yang saya minum sebelum itu. Bermakna saya tidak berpuasa seperti orang lain. Seminggu sebelum raya, saya keluar dari wad. Pesan doktor, “Kurangkan makan makanan ringan. Kurangkan minuman bergas.” Sehingga kini, saya hanya kuat pantang minuman bergas, tetapi kadang-kadang gatal tangan juga memakan makanan ringan. Gatal itu kerana menumpang orang lain makan, bukan disebabkan saya membeli makanan ringan itu sendiri. Ada kemungkinan sekali atau dua kali dalam sebulan saya memakan makanan ringan.

Cerita 2


Jam 2.30 pagi, 27 November 2010. Saya terima panggilan Ust. Hj. Shukri Osman, kakitangan di Pusat Islam USM Kejuruteraan. Beliau memaklumkan saya dua hal. Pertama bosnya akan datang. Kedua rasa belah bahaginya untuk hadir ke majlis kenduri saya. Jam 1.00 petang lebih dia menelefon lagi mengkhabarkan kedudukannya di Jerteh. Dan akhirnya dia sampai ke teratak (berusia 30 tahun) ayah jam 1.45 petang. Begitulah sungguh-sungguh dia bersama isteri dan anak lelakinya Abrar (dua tahun dua bulan) berkereta dari Bandar Baharu, Kedah. Ustaz Shukri menunjukkan contoh yang baik kepada saya kerana dia masih berkereta lama seperti dia masih bujang dahulu walaupun pada kedudukannya kini sudah mampu memiliki kereta yang lebih baik. Saya tabik pada sifat qana’ah yang beliau amalkan itu.

Kami bersembang seketika kerana beliau mahu beredar untuk bermalam di Pasir Mas, Kelantan. Menyampaikan hadiahnya dan tanda ingatan seorang lagi rakan sejawatnya Ust. Shahroni Ibrahim. Ketika itu juga Ust. Hj. Shukri menghubungi bosnya. Ketika itu Ust. Yusof berada di Chalok, Setiu. Beliau bertolak dari Alor Setar selepas Subuh. Ustaz Yusof tiba bersama semua ahli keluarga beliau kecuali anak sulungnya pada jam 3.30 petang. Banyak perkembangan terbaharu yang dikongsi. Pertambahan kakitangan Pusat Islam, projek sukarelawan membantu mangsa banjir di Kedah, perkembangan staf-staf Pusat Islam ketika saya berkhidmat di sana (khidmat biasa bukan staf), perihal anak beliau yang sudah menjadi usahawan ternak dan tentu sekali beberapa orang rakan saya yang terus berada di kampus kejuruteraan.

Betapa orang yang hebat melakukan perkara yang hebat juga. Berada jauh di Kedah untuk meraikan bekas seorang anak buah dan sahabat adalah perkara hebat. Meski setelah meninggalkan alma mater, saya belum meluangkan masa menjenguknya semula, masih ada ikatan hati yang belum berpisah. Betapa ketika saya menyatakan rasa terharu, lalu dijawab oleh Ust. Yusof, “Khidmat enta lebih besar daripada apa yang saya lakukan hari ini (memenuhi jemputan walimah).” Saya sentiasa doakan semoga kehidupan mereka dirahmati-NYA. “Allaahumma ahsin li-man ahsana ilayya – Ya Allah, berbuat baiklah kepada sesiapa yang berbuat baik kepadaku.”

Cerita 3


Apabila ibu mendapat tahu saya gulana memikirkan soal wang kenduri, dia mengamankan saya, “Emak tidak kisah pasal wang. Biarlah apa kata adik beradik yang lain.” Ya. Kalau diikutkan ‘skema’ sampai umur saya empat puluh tahun pun, belum tentu wang untuk sebuah majlis jamuan perkahwinan saya cukup. Dengan kadar waktu menyimpan wang yang terbatas (36 bulan), syukurlah saya hanya mampu kumpulkan wang untuk membeli barang hantaran dan maskahwin. Kenapa? Tentulah disebabkan saya tega tidak mahu meminjam wang dari bank untuk kahwin. Saya betul-betul tidak meminjam wang dari bank. Pun begitu, sebagai anak hal ini tidak harus dibiarkan begitu saja. Ada rasa serba salah sehinggalah saya kira dapat mengembalikan semula kos perbelanjaan kenduri kahwin itu. Dan saya memantapkan azam mencabar diri sendiri melunaskan cita-cita dan harapan saya itu dengan menulis. “Ya Rabbi yassir wa laa tu’assir.”

Cerita 4


Dan sehingga kini, saya sedar betapa dalam setiap detik Allah sentiasa menjaga diri saya walaupun sesekali saya lalai menjaga hak saya terhadap-NYA. Sungguh zalim hamba-MU ini Ya Tuhan.

Buku inspirasi haji yang menarik

Penerbit: Rijal Media.
Pengulas: Naimisa Yusof.


“Tulislah apa yang terbit dari hati.”

Demikian kata-kata inspirasi yang membuatkan sesebuah penulisan mempunyai ‘magnet’. Menulis dari hati melahirkan ekspresi yang luhur, jujur dan tidak terselindung dengan suatu hal yang tidak baik seperti mahu menunjuk-nunjuk kepandaian.

Mungkin kita tercari-cari bahan bacaan yang mampu memberi motivasi langsung untuk melakukan seuatu hal. Misalnya haji. Buku Kusaksikan keajaiban Tanah Suci tulisan wartawan Roslan Hamid adalah antara pilihan yang tepat. Lihat sahaja gaya penulisan saudara Roslan Hamid dalam koleksi Dilema Seorang Wartawan Muslim atau siri-siri penulisan dalam kolum akhbar tempat dia sedang bertugas.

Buku kecil ini adalah catatan pengalaman peribadi beliau menunaikan haji bermula dari persiapan haji - mengumpul wang, berkursus sehinggalah bergelar haji. Penulis juga melontarkan idea dan persoalan berkaitan falsafah haji yang perlu dihayati. Menunaikan Rukun Islam kelima ini bukan sekadar mengorbankan wang ringgit, masa dan tenaga bahkan perlu diinsafi natijah kepada diri. Orang-orang kaya memang diberi kelebihan wang untuk menunaikan haji berulang kali. Tetapi haruskah begitu? Dan apakah dengan itu orang miskin menjadi kurang bernasib baik tidak berkesempatan menjadi tetamu Allah di Makkah?

Penulis berkongsi pengalaman peribadi secara bersahaja dan mungkin akan dialami oleh bakal haji. Selaku pembaca, olahan dalam buku ini sangat memberansangkan. Ada nilai inspirasi tersendiri. Misalnya sesetengah orang berpendapat haji perlu ditunaikan apabila urusan anak-anak beres. Atau setelah semua anak dewasa. Penulis memberi contoh benar pengalaman beliau menunaikan haji bersama isteri ketika anak bongsu mereka berusia tiga tahun. Yang pasti buku ini tidak menyajikan panduan haji kerana sifatnya (motif penulisan) sebagai stimulus bagi menggerakkan minda dan tindakan pembaca untuk sama-sama menanam niat menyahut seruan Allah.

Setelah membaca buku ini, saya dapati stigma baru dalam minda untuk mengubah persepsi terhadap pelaksanaan haji. Terima kasih dan syabas kepada penulisnya. Semoga Allah memberi kekuatan kepadanya untuk menghasilkan buku-buku inspirasi dalam aspek yang lain pula. Insya-Allah.

Syukur: Acara bedah karya RSM lancar

Bedah karya Rahsia Sebuah Manuskrip oleh Naimisa Yusof
MPH Midvalley, KL.

Pengenalan


“Dan demi sesungguhnya! Kami telah mudahkan Al-Quran untuk peringatan dan pengajaran, maka adakah sesiapa yang mahu mengambil peringatan dan pelajaran (daripadanya)?”
(surah al-Qamar: 17)

Hands Andersen (1805-1875) dari Odense Denmark, penulis cerita klasik kanak-kanak yang terkenal dengan cerita Ugly Duckling menukilkan, "Most of what I have written is a reflection of myself. Every character is from myself."

(Oxford Children's Encyclopedia 8 - Biography, Oxford University Press, edisi kemas kini 2004, halaman 10)

Rahsia Sebuah Manuskrip: Sebuah karya eksperimen


Manuskrip novel ini mengambil masa yang panjang (dan hal ini tidak harus berlaku pada mana-mana penulis sebetulnya), kira-kira tiga tahun.

Penulisan novel berasaskan imaginasi, sejarah benar dan fakta-fakta yang dicedok daripada jurnal-jurnal sains. Bagi melancarkan penulisan, idea digarap menggunakan teknik andalan peristiwa. Seperti sesetengah orang berpendapat bahawa Salina adalah peristiwa yang dekat dengan penulisnya SN Dato’ A Samad Said (SN DASS).

Jika kita membaca Salina oleh SN DASS, Ranjau Sepanjang Jalan (SN Shahnon Ahmad), Daerah Beta (Azizi Abdullah), Laskar Pelangi (Andrea Hirata) atau Matahari di Atas Gili (Lintang Sugianto) [sekadar menyebut beberapa karya] – ada milieu yang diolah penulis-penulisnya. Sebab itu sepanjang jalur cerita Rahsia Sebuah Manuskrip diselitkan kisah-kisah masyarakatnya. Sebahagiannya berkembang seiring dengan suasana sosial di tempat itu sendiri.

Sudut pandang orang ketiga digunakan dan dilontar sama ada oleh Munir, ahli keluarga atau temannya. Kritikan terhadap sosial diwakilkan melalui pandangan watak-watak utama dan sampingan.

Sebagai satu usaha menempatkan bahasa Melayu di tempat yang selayaknya, dialog yang ditulis sepenuhnya baku. Tiada dialek kenegerian malahan boleh dianggap luar biasa (surreal) kerana perbualan kanak-kanak juga ditulis menggunakan Bahasa Melayu Tinggi.

Watak dan perwatakan


Watak utama Munir, Hannan. Sepanjang-panjang cerita diselitkan watak tambahan yang kadang-kadang tidak perlu.

“Tetapi mungkin ada eksperimen tersendiri yang cuba dijalankan pengarang, sehingga sekecil-kecil watak yang tidak begitu perlu dalam membantu jalan cerita (tidak diperdalam dan dikembangkan sewajarnya kerana memang tidak diperlukan), turut disebut nama mereka satu-persatu dalam novel ini.”

(Pn. Najibah Abu Bakar, Goodreads Malaysia)

Pembaca yang mencari kepuasan membaca dengan cara menghayati perwatakan watak utama mungkin kecewa. Hal ini kerana aspek perwatakan tidak ditekankan. Malahan konflik utama watak utama sengaja dikaburkan sehingga akhirnya dikejutkan dengan kesudahan yang tidak dijangka.

Sinopsis


Di sebalik deretan kertas kuning dan berhabuk. Tidak ada siapa peduli. Sebuah manuskrip yang sukar ditafsirkan, kompleks dan penuh dengan nada-nada cinta. Setiap helaian padat dengan catatan cerita suka dan duka.

Setelah sekian lama manuskrip itu dipandang sepi, baru detik ini ada yang menyedari hadiran manuskrip tersebut. Sebuah manuskip yang bakal mengungkai rahsia sekian lama terpendam. Mungkinkah hajat Munisa Kamil terlaksana? Adakah cinta berputik di hati Munir dan Hannan mekar atau gugur sebelum berkembang? Bersama-sama kta menyelami kemelut cinta yang melanda dalam RAHSIA SEBUAH MANUSKRIP.

"Dibeleknya beberapa halaman. Sekeping poskad lama jatuh. Imej Jabal Nur tersergam indah melatari sisi bergambar. Tulisan jawinya cantik.

“Selamat maju jaya. Aku akan terus di sini. Impianku menjadi pensyarah Bahasa Arab semakin pasti. Doakan keamananku."

Penutup


Semoga karya kecil ini menjadi catatan sejarah zaman ‘kegemilangan’ dasar penswastaan. Juga sejarah sekumpulan kecil manusia pedalaman yang lingkaran hidupnya penuh dengan rasa rendah diri. Nantikan sequel Rahsia Sebuah Manuskrip ini, insya-Allah.

Sisipan sequel Rahsia Sebuah Manuskrip.

ENTAH. Amat seni perasaan itu. Bertembung mata dengan pensyarah baharu itu menimbulkan tanda tanya. Dia sendiri sukar menghurai rasa hati itu setepatnya. Sekembali dari kuliah terakhir hari itu, dia bersantai dengan sahabat baiknya.

Dia menyampaikan kegusarannya, “Zu, aku perasan pensyarah baharu itu memandang aku semacam sahaja.”

“Perasaan engkau sahaja. Dia tenung bukan mengambal. Dia tidak telan orang!” Zuhaida menggayakan tangan kanannya seolah-olah ular menelan mangsa.

Dia cuba membetulkan persepsi Zuhaida. “Bukan begitu. Aku tidak rasa apa-apa. Jauh hendak rasa bersalah. Cuma pelik.”

Zauhaida maju beberapa langkah. Dia melabuhkan punggung di atas kerusi kayu di hadapan mereka. Zuhaida mengetatkan tali kasut kanan. Angin tasik bertiup tenang. Beberapa ekor bangau melayah singgah di atas tanah berbentuk pulau di tengah-tengah tasik. Air tasik memancut dari kincir pam pengudaraan. Sungguh mengasyikkan pemandangan itu. Pulau buatan ini tidak terlalu kotor airnya. Jika airnya statik, pastilah akan berlaku pencemaran. Dan akhirnya mengalami proses eutrofikasi.

Papan tanda kayu jati berukir kelarai bunga berembang di sebelah kiri mereka. Dia berlama-lama menghadap ke arah papan tanda itu.
“Agaknya begitulah Dr. Hannan memandang kamu.” Zuhaida membenam keasyikannya tatkala melihat dia asyik memerhati ukiran papan tanda tersebut.
Dia menyanggah, “Sama tetapi tidak serupa. Kayu jamadat. Orang bernyawa, punya hati dan perasaan.”

[Petikan dari Bab 7]

Naimisa Yusof, 20112010, Sentul, KL.

Sama-sama kita renung.

Bahagian 3




Bahagian 5




Bahagian 6



Masa depan negara terletak pada kesediaan dan kesedaran kita untuk berubah. Tidak perlu bimbang pada apa jua ketakutan terancang yang ditimbul oleh mereka yang mahu mengekalkan kuasa.

Mutiara kitab Fiqh al-Manhaji Imam Asy-Syafi'e

Had pandangan seorang lelaki terhadap bakal tunang/isteri.

Seorang lelaki diharuskan melihat muka dan tapak tangan wanita yang ingin dinikahinya. Melihat rupa adalah sebagai memandang keelokan rupanya. Hikmah melihat tapak tangan depan dan belakang supaya diketahui kelembutan dan kesuburan wanita itu.

Dalam hal ini, jika si lelaki tidak berpuas hati dengan sekadar melihat muka dan tapak tangan; bolehlah dia menghantar seorang wakil perempuan untuk melihat betis wanita itu. Hal ini kerana Rasulullah pernah menghantar Ummu Sulaim untuk melihat seorang perempuan yang ingin dikahwini baginda dengan sabdanya, “Lihatlah kedua-dua betingnya (betis).”

Adat meminang

Setelah berpuas hati, bolehlah lelaki menyatakan hasrat untuk meminang wanita tersebut. Meminang seorang yang bukan mahram (wanita ajnabi) bolehlah dinyatakan secara terus terang jika wanita itu mempunyai keadaan berikut.
• Wanita anak dara.
• Belum menjadi tunang orang lain.
• Bukan isteri orang.

Pernyataan terus terang misalnya, “Saya mahu kahwin dengan kamu.” Atau, “Saya mahu menyunting kamu sebagai suri hati saya.”
• Meminang wanita-wanita selain itu hendaklah dibuat secara kiasan jika melibatkan;
• Wanita dalam iddah baain iaitu iddah disebabkan cerai dengan talak tiga.
• Wanita dalam iddah yang kematian suami.
Lafaz ta’yir (kias) dinyatakan seperti, “Awak sudah lama menyendiri, tidak sunyi?”

Haram meminang wanita berikut:

• Wanita yang telah menjadi tunang orang lain atau telah memberi komitmen (persetujuan) kepada seorang lelaki lain untuk bertunang ketika si lelaki tersebut merisiknya.
• Wanita dalam iddah raj’ie iaitu wanita yang dicerai dengan talak satu atau dua.

Jika berlaku kes lelaki kedua meminang seorang perempuan dan dia (perempuan) menerima, kemudian mereka berkahwin. Ulama As-Syafi’iyyah berpendapat akad nikah tersebut sah, tetapi si lelaki menanggung dosa kerana perbuatannya.

Bahana Hikmat Pelalau

Ada satu kes seorang lelaki was-was dalam memilih wanita yang akan menjadi isterinya. Pertama kali setelah melihat wanita tersebut dia bersetuju. Tetapi akhirnya timbul perasaan syak sehingga dia membatalkan hasrat menyunting wanita tersebut. Ada kes seorang lelaki menolak lebih sepuluh orang wanita yang pada awalnya dia rasa tertarik. Kes ini dipanggil pelalau. Istilah sastera lama ada menyebut hikmat pelalau iaitu jampi serapah untuk menyekat perkahwinan atau untuk memenangi hati gadis kepunyaan orang lain^[1]. Sihir ini menyebabkan si lelaki yang dijampi menjadi tidak mantap hatinya untuk menerima seseorang wanita meski wanita itu sudah cukup syarat.

Bagi kes pelalau ini, mengikut perubatan Islam mangsa hendaklah banyak mengamalkan zikir ayat 115 surah al-Mukminuun.

Seseorang wanita yang dirisik boleh diketahui kebaikan dan keaibannya melalui orang-orang yang rapat dengannya. Menyatakan keaiban seorang wanita (jika ditanya) oleh lelaki bakal tunangnya tidak termasuk dalam dosa mengumpat yang diharamkan.

Nota kuliah Maghrib, Ust. Abdul Manaf, Kitab Fiqh al-Manhaji, tulisan Imam Syafi’e. 13 Nov 2010, Masjid al-Hidayah, Sentul, KL.

Nota kaki
[1]Kamus Dewan Edisi Keempat, Dewan Bahasa dan Pustaka, halaman 873.

Menerima nasihat itu susah

“Wahai anakku yang disayangi, memberi nasihat itu mudah. Tetapi menerima nasihat itu susah kerana kebanyakan orang suka mengikut nafsu.” (Imam al-Ghazali^[1])

Dalam tasawwuf, nasihat diertikan sebagai iraadatu al-khair li ghairi iaitu ‘berkehendak akan kebaikan kepada yang lain’. Jaafar Bin Maghram pernah diminta nasihat oleh Maimun, “Berilah kepadaku nasihat apa yang aku tidak suka.” Hal ini bermakna nasihat yang baik berbentuk teguran yang akan menyebabkan penambahbaikan (islah) kepada sesuatu perkara yang dilihat pincang. Tentu sahaja nasihat seperti ini amat berat untuk diterima oleh orang yang mendewakan nafsu dalam dirinya.

Diri manusia ada seketul daging dipanggil al-qalb (hati). Tasawwuf mengatakan hati sebagai shoohib al-qaraar. Apa itu shoohib al-qaraar? Setiap diri memiliki sisi baik dan buruk. Yang baik adalah akal. Akal dibantu ilmu syariat. Yang buruk adalah nafsu. Nafsu disokong iblis dan syaitan. Hatilah yang mengendali sesuatu tindakan manusia setelah menilai kehendak akal dan nafsu. Apabila akal tidak dikalahkan nafsu, maka perkara baik akan diputuskan oleh hati. Baiklah natijah tindakan seseorang. Tetapi sebaliknya jika kem nafsu dan syaitan beraja, natijahnya jahatlah tindakan seseorang.

Justeru disebabkan manusia lebih cenderung mengikut nafsu, hendaklah dia mendidik nafsu. Bagimana hendak didik nafsu? Mendidik nafsu bermula dengan maqam taubat, sebelum berpindah kepada maqam khauf dan rajaa, seterusnya maqam qana’ah dan maqam yang lebih tinggi. Maqam taubat ini ialah kembali kepada Allah dengan bertadzallul di hadapan Allah. Tadzallul ertinya menghina diri dalam munajat kita kepada Allah dengan menyatakan semua dosa yang pernah dilakukan. Ada kisah ulama silam duduk dalam maqam taubat ini bertahun-tahun lamanya.

Apakah kesan maqam taubat? Bagaimana kita hendak tahu maqam taubat telah dicapai? Jawabnya apabila kita merasa benci jika melihat maksiat. Jika kita masih suka melihat maksiat, maknanya maqam taubat belum kita lulus.

Nota.

[1]Kitab Ayyuha al-Walad, Imam al-Ghazali.

Kuliah Maghrib Uts. Noor Hafizi, 9 November 2010, Masjid al-Hidayah, Sentul, KL.

Acara buku saya.

Insyaallah, novel “RAHSIA SEBUAH MANUSKRIP” juga turut akan dibedah oleh penulisnya, Naimisa Yusof.

Anda dijemput bertemu penulis secara LIVE!

Bertempat di MPH Mid Valley, KL, pada 20 November 2010 (Sabtu), jam 2:00 hingga 4:00 petang.

Saya dengan rendah hati menjemput rakan-rakan yang berkelapangan mengikuti Acara Bedah Buku ini.

Laporan acara di sini

Peluh sudah menjadi salju

UPSR 2010.

Hampir 50 ribu calon UPSR 2010 mendapat 5A. Tahniah diucapkan kepada mereka. Salah seorangnya adik saya, Nur Hafizah. Saya menduduki peperiksaan ini pada tahun 1993 1994, dan menjadi orang pertama mendapat keputusan penuh, 4A ketika itu. Tahun ini, sekolah di pedalaman tempat kami belajar berjaya menonjolkan dua orang mendapat 5A dan dua orang mendapat 4A 1B. Hal ini dikira pencapaian yang memuaskan dengan status sekolah sebagai sekolah pedalaman. Terubat juga lelah cikgu-cikgu menyapu tar terlebih setiap pagi ke sekolah.

Bertuahnya menjadi adik di hujung-hujung.

Nur Hafizah, anak ke-10. Di bawahnya ada dua orang lagi adik perempuan. Ketika dia ber-UPSR, abang-abang dan kakak-kakaknya sudah berkerjaya. Sebagai dorongan, kami awal-awal lagi membuka ‘tender’ untuk setiap A yang akan diraih. Hal ini termasuk juga ayah. Yang menariknya, ada yang menawarkan pakej percutian (ala-ala Cuti-cuti Malaysia) di negeri sebelah Selatan Malaysia. Seorang lagi menawarkan usaha menyerapnya masuk ke Maktab Sains, tetapi itu bukanlah tender asalnya. Itu hanya kebetulan. Saya? Bila saya bertanya lalu Nur Hafizah menjawab, “Berilah apa-apa yang abang nak bagi.” Saya memang mengambil sikap tidak menyatakan apa-apa janji sedari awal yang lain-lain ‘membuka tender’. Yang pasti, saya juga akan memberi hadiah sebagai apresiasi terhadap kejayaan cemerlang ini.

Sudah pasti penat ayah dibayar.

Yang pasti, kejayaan ini akan menjadikan ayah dan bonda hilang lelah mencari rezeki. Akhir-akhir ini setelah ayah bersara daripada jawatan sampingannya sebagai Guru KAFA Yayasan Islam Terengganu, ditambah pula beban hutang baharu projek penanaman semula; bonda banyak membantu ayah di ladang. Betapa hebatnya bonda. Pertolongan itu saya kira pengorbanan tulus bonda meringankan kerja-kerja ayah. Walhal kalau diambil kira, kerja sebagai suri rumah sepenuh masa pun tidak pernah menjadikan bonda mempunyai rehat yang banyak. Tetapi bonda tidak kisah. Asal sahaja dia dapat meringankan kerja-kerja ayah. Sudah pasti juga terbayar segala pesan bonda kepada anak-anak. Meski ada kalanya kami menjadi degil dan lebih gemar bermain daripada mengadap buku.

Kejayaan perlu sentiasa didorong

Saya masih ingat, waktu seusia Nur Hafizah dahulu ayah akan menemani saya mengulang kaji pelajaran jika sudah melewati jam 10 malam. Kadang-kadang emak akan duduk di sisi sambil melipat kain baju. Waktu itu jika ada beberapa perkara yang tidak saya faham, saya boleh bertanya ibu atau ayah. Jika mereka tahu atau mempunyai idea, jawapan akan diberi. Zaman berlalu dan beberapa subjek bahari diperkenal. Subjek baharu ini pula diajar dalam bahasa Inggeris. Maka Nur Hafizah tidak lagi boleh bertanya soalan matematik yang mudah kepada emak dan ayah kerana mereka tidak dapat memahami bahasa Inggeris. Betapa emak dan ayah pernah menyatakan kekesalan dalam hal ini. Sebagai alternatif, ayah tidak kedekut menyatakan persetujuan dalam mesyuarat PIBG (ayah sebagai AJK PIBG), menyarankan kelas tuisyen diadakan. Betapa kerana kelas ini penting, ada sekali Nur Hafizah tidak diajak ketika kami sekeluarga mempunyai agenda di luar. Ya, tidak silap saya ketika rombongan menghantar kakaknya masuk universiti. Begitu disiplin yang diserap kepada kami anak-anak ayah dan ibu.

Belajar sifat manusia dahulu

Mari kita kaji sifat-sifat manusia zaman dahulu sehingga kita dapat mengikut mereka. Sabda Nabi S.A.W, “Sebaik-baik kurun adalah kurunku.”

Hebatnya sahabat-sahabat, apabila diajak turun berjuang di medan Badar, mereka sanggup. Meski kekuatan mereka amat kecil berbanding dengan kekuatan musuh. 313 orang berhadapan dengan 1000, tentulah dengan nisbah 1 orang tentera Muslim melawan tiga orang tentera Musyrik. Pada awalnya, diadakan mubarakah iaitu seorang tentera Muslim mara untuk berhadapan dengan tiga orang tentera musuh. Tentera Muslim yang pertama ini berjaya menewaskan musuh yang pertama dan kedua. Apabila berhadapan dengan musuh ketiga, dia juga berjaya menusuk rusuk musuh dan mati. Tetapi dia sendiri cedera juga. Tentera Muslim ini akhirnya syahid dua hari sesudah Perang Badar. Setelah itu baharulah tentera-tentera lain berhadap-hadapan secara keseluruhan. Dalam perang ini, nabi berdoa kepada Allah dengan sungguh-sungguh sehingga basah serban di bahunya. Andai kata tentera Muslim tewas, tentulah tiada lagi orang yang akan menegakkan Islam di muka bumi.

Apakah rahsia kekuatan sahabat-sahabat? Mengapa mereka sanggup mengorban jiwa raga untuk Islam?

Pertama, ayat 2 surah al-Anfal. Mafhum ayat, “Sesungguhnya orang-orang yang beriman itu (yang sempurna imannya) ialah mereka yang apabila disebut nama Allah (dan sifat-sifatNya) gementarlah hati mereka dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, menjadikan mereka bertambah iman dan kepada Tuhan mereka jualah mereka berserah.” (al-Anfal:2)
Tetapi dalam ayat lain (ar-Ra’du:28) Allah berfirman, (mafhumnya) - “Tidakkah dengan mengingati Allah hati menjadi tenang.”

Apakah berlaku berselisihan dalam hal ini? Sebenarnya tiada sebarang percanggahan antara kedua-dua ayat ini. Ayat dalam surah Ar-Ra’d merupakan peringkat pertama (tahap paling bawah) keadaan seorang hamba terhadap Penciptanya. Pada tahap yang lebih tinggi, seorang yang beriman menjadi gementar hatinya kerana tidak dapat merasa aman melainkan jika melaksana semua perintah dan menjauh segala larangan Allah. Bermakna pada peringkat ini, seseorang tidak boleh duduk diam melainkan dalam dirinya ada usaha untuk menzahirkan tuntutan Allah. Betapa hari ini kita lihat, ada orang langsung tidak kisah terhadap ayat-ayat al-Quran. Apabila melakukan sesuatu, agama menjadi rujukan kedua selepas nafsu.

Kedua, ayat 124 surah at-Tawbah. Mafhum ayat, “Dan apabila diturunkan sesuatu surah (dari Al-Quran) maka di antara mereka (yang munafik) ada yang bertanya (secara mengejek): Siapakah di antara kamu yang imannya bertambah disebabkan oleh surah ini? Adapun orang-orang yang beriman, maka surah itu menambahkan iman mereka, sedang mereka bergembira (dengan turunnya).” (at-Tawbah:124)

Ayat ini turut dalam keadaan orang musyrik mempersenda orang-orang beriman. Mereka bertanya, “Apakah dengan penurunan sesuatu ayat al-Quran menjadikan iman seseorang bertambah?” Maka Allah menceritakan kejelekan sikap mereka di dalam al-Quran.
Menurut bekas Mufti Sabah dalam kitab Akidah Ahli Sunnah Wal Jamaah, untuk menambah iman seseorang perlu:

1. Kenal Tuhan. Awal-awal agama adalah mengenal Allah. Bagaimana hendak kenal Allah? Apakah perlu kenal dzat Allah? Untuk mengenal Allah, lihatlah kepada af’aal Allah. Iaitu kekuasaan dan kebesaran Allah dalam ciptaan-NYA. Kita sekali-kali tidak boleh berfikir tentang dzat Allah (takyif/membagaimana Allah), kerana Allah Tuhan yang tidak sama dengan apa jua yang terlintas dalam fikiran manusia. Hal ini sesuai dengan sifat Allah yang ‘Bersalahan (tidak sama) dengan segala sesuatu.’


2. Kenal diri. Sesiapa yang kenal dirinya, maka dia mengenal Tuhannya. Renung diri kita. Dari mana kita datang? Apa tujuan kita diciptakan? Ke mana kita akan pergi sesudah mati? Betapa dalam diri manusia yang asalnya dari setitis mani yang hina, mengalami peringkat penciptaan dalam tiga kegelapan, ditambah Allah dengan pancaindera. Kemudian dikeluar ke bumi dengan kelebihan akal untuk berfikir dan kekuatan menguasai makhluk-makhluk lain di alam semesta. Renunglah ke dalam diri, setiap hari lebih 100000 kali jantung berdenyut tanpa perlu mengguna bateri. Elektron dalam sinaps manusia bergerak dengan kelajuan 400 km/jam. Dan setiap lima saat mata kita berkedip tanpa kita sedari. Sedarkah kita dalam badan kita ada penapis paling lasak iaitu buah pinggang? Dan hebatnya susu dicipta hasil campuran air mani dan darah. Hebatnya Allah!


3. Kenal Rasul. Allah menurunkan syariat dengan mengutus rasul. Ada 313 orang rasul tetapi yang wajib kita tahu hanya 25 orang. Selain rasul Allah mengutus 124 ribu (sesetengah pendapat ulama 125 ribu) orang nabi.

Catatan: Rumusan Kuliah Jumaat, 05 Nov 2010, 9.00 - 10.30 pagi. Kolej Darul Quran, Kubang Lembek, Manir. Sambungan kuliah ini pada Jumaat berikutnya. Tetapi saya tidak berpeluang mengikutinya minggu depan.